Joseph Kibweteere | N E, die Enzyklopädie der Mörder

Das Massaker von Kanungu – Uganda Human Rights Commission

Joseph Kibweteere war der Anführer einer selbstmörderischen Sekte, die sich von der römisch-katholischen Kirche in Uganda abspaltete.

Viele Details aus Mr. Kibwetrees Leben und insbesondere seinem Tod bleiben unklar. Bekannt ist, dass er aus einem stark frommen katholischen Hintergrund stammte und nach ugandischen Maßstäben wahrscheinlich wohlhabend war.

Die zweite Idee kommt von der Tatsache, dass er 1980 für ein politisches Amt kandidierte und genug Land hatte, um es für eine Schule seines eigenen Entwurfs zu spenden. Die katholische Schule, die er gründete und leitete, war offensichtlich orthodox und hatte zu diesem Zeitpunkt ein positives Image in der Gemeinde. 1960 heiratete er eine Frau, die ihn überleben sollte.

Das Uganda, in dem er lebte, litt unter religiösen und politischen Umwälzungen, die ihn wahrscheinlich beeinflussten. Die stärksten davon waren vielleicht religiöse Bewegungen, die Wunder und Marienerscheinungen betonten. 1984 behauptete er, Sichtungen der Jungfrau Maria erlebt zu haben. Diese Vision war ihm von Credonia Mwerinde gebracht worden.

Um 1989 kam er in Kontakt mit einer Frau namens Credonia Mwerinde, einer Prostituierten, die behauptete, sie wolle Buße für ihre Sünden tun. Sie hatte einen Hintergrund von behaupteten Erfahrungen, die weiter zurückreichen als Kibwetree.

Credonia behauptete, sie könne die Jungfrau Maria sehen, wenn sie einen Stein in den Bergen betrachtete. Der Stein sah aus wie das Ebenbild der Jungfrau Maria. Ihr Vater behauptete, bereits 1960 eine Vision von seiner toten Tochter Evangelista gehabt zu haben. Seine Kinder und Enkel würden davon betroffen sein.

1989 reisten Credonia und ihre Ursula durch Uganda, um die Botschaft der Familie zu verbreiten. Als Credonia Joseph traf, hieß er sie mit offenen Armen willkommen und teilte seine eigenen Erfahrungen mit ihr. Dies würde dazu führen, dass sie die Bewegung zur Wiederherstellung der Zehn Gebote Gottes gründeten.

Nach dem Tod von Credonias Vater wurde er Anführer der Gruppe. In den 1990er Jahren betonten sie in ihrem Booklet stark die Apokalyptik Eine rechtzeitige Botschaft vom Himmel: Das Ende der Gegenwart . Daher führte er eine Elitegruppe von sechs Männern und sechs Frauen an, die als „neue Apostel“ galten. Diese Apostel hatten eine gleiche Anzahl von Frauen wegen der Betonung, die sie auf Mutter Maria als Instrument legten, um sie zum Himmel zu tragen.

Die Gruppe gab mehrere Daten an, an denen es das Ende der Welt sein würde, jedoch vergingen mehrere dieser Daten ohne Anzeichen einer Apokalypse. Berichten zufolge erklärte er, dass auf das Jahr 2000 das „Jahr 1 der neuen Welt“ folgen würde. Diese und andere Behauptungen hatten wenig Wirkung auf die ganze Welt. Größtenteils blieb er in Uganda eine obskure Figur und trennte sich nie offiziell von der katholischen Kirche.

Im März 2000 begann die Gruppe, Vieh zu schlachten und riesige Mengen Coca-Cola zu kaufen. Diese Ereignisse lösten zunächst keinen Alarm aus, aber sie waren die Vorbereitung auf ein Fest vor dem Tod.

Am 17. März, zufällig dem St. Patrick's Day, starb Kibweteere offenbar beim Massenselbstmord der Gruppe. Obwohl zunächst gemunkelt wurde, dass er entkommen sei und der genaue Todeszeitpunkt unklar ist. Ein Mitglied von Kibweteeres Familie erklärte, Josephs Handlungen seien vollständig von Credonia Mwerinde beeinflusst worden.

In der Tat bleibt vieles über seine Geschichte und die Bewegung unklar. Die BBC berichtete, dass Joseph Kibweteere etwa ein Jahr vor dem Selbstmord der Gruppe wegen einer bipolaren Störung behandelt worden war. Die ugandischen Behörden hielten ihn damals für einen Flüchtling und Massenmörder, weil sie glaubten, er sei entkommen.

Das Datum und die Art der erwarteten Apokalypse wird diskutiert. Es gibt ein Lager, das darauf hinweist, dass sie glaubten, dass es 1999 kommen würde und dass der Selbstmord von 2000 durch das Scheitern dieser Prophezeiung verursacht wurde.

Dies scheint durch einige ihrer Aktivitäten von 1999 bestätigt zu werden, aber in ihrer Literatur wird das Jahr 2000 oft als das letzte Jahr angesehen. Die Art seiner Rolle und Bedeutung für die Ereignisse ist ebenfalls umstritten. Aufgrund der Umstände der Ereignisse werden diese und andere Fragen möglicherweise nie zufriedenstellend beantwortet.

Wikipedia.org

Das Bewegung für die Wiederherstellung der Zehn Gebote Gottes war eine von Credonia Mwerinde und Joseph Kibweteere in Uganda gegründete Sekte der römisch-katholischen Kirche.

Es entstand Ende der 1980er Jahre, nachdem Mwerinde, ein Braumeister von Bananenbier, und Kibweteere, ein Politiker, behaupteten, sie hätten Visionen von der Jungfrau Maria. Die fünf Hauptführer waren Joseph Kibweteere, Joseph Kasapurari, John Kamagara, Dominic Kataribabo und Credonia Mwerinde.

Anfang 2000 starben Anhänger der Sekte in einem verheerenden Feuer und einer Reihe von Vergiftungen und Morden, die entweder ein Kult-Selbstmord oder ein orchestrierter Massenmord durch Sektenführer waren, nachdem ihre Vorhersagen über die Apokalypse sich nicht erfüllt hatten. In ihrer Berichterstattung über dieses Ereignis BBC News und die New York Times bezeichnete die Bewegung als Doomsday-Kult.

Überzeugungen

Die Ziele der Bewegung zur Wiederherstellung der Zehn Gebote Gottes waren, die Zehn Gebote zu befolgen und das Wort Jesu Christi zu predigen. Sie lehrten, dass man die Gebote strikt befolgen müsse, um der Verdammnis in der Apokalypse zu entgehen.

Die Betonung der Gebote war so stark, dass die Gruppe aus Angst, das neunte Gebot „Du sollst nicht gegen deinen Nächsten falsch aussagen“ zu brechen, vom Sprechen abriet und an manchen Tagen nur in Gebärdensprache kommunizierte. Es wurde regelmäßig gefastet und freitags und montags nur eine Mahlzeit eingenommen. Sex war verboten, ebenso wie Seife.

Die Führer der Bewegung erklärten, dass die Apokalypse im Jahr 2000 stattfinden würde. Die Gruppe legte großen Wert auf eine apokalyptische Endzeit, was durch ihre Broschüre hervorgehoben wurde Eine rechtzeitige Botschaft vom Himmel: Das Ende der Gegenwart.

Neue Mitglieder mussten es studieren und in seinem Text geschult werden, indem sie es bis zu sechs Mal lasen. Sie lehrten auch, dass die Jungfrau Maria am Ende eine besondere Rolle hatte und dass sie auch mit ihrer Führung kommunizierte. Sie hielten sich für ähnlich wie die Arche Noah, ein Schiff der Rechtschaffenheit in einem Meer der Verderbtheit.

Die Bewegung entwickelte eine Hierarchie von Visionären, angeführt von Mwerinde. Dahinter standen ehemalige Priester, die als Theologen dienten und ihre Botschaften erklärten. Obwohl sich die Gruppe von der katholischen Kirche abgespalten hatte, katholische Ikonen prominent platziert und Priester und Nonnen aus ihrer Führung entlassen hatte, waren die Verbindungen zur Kirche nur schwach.

Hintergrund

Die jüngste Vergangenheit Ugandas war geprägt von politischen und sozialen Unruhen. Die Herrschaft von Idi Amin, die AIDS-Pandemie und der ugandische Buschkrieg richteten im ganzen Land Verwüstungen an. Die Menschen wurden pessimistisch und fatalistisch, die etablierte römisch-katholische Kirche war rückständig, in Skandale verwickelt und die Gläubigen wurden unzufrieden.

In dieser Leere bildeten sich Ende der achtziger Jahre viele postkatholische Gruppen, als eine verwirrte und traumatisierte Bevölkerung sich charismatischen, selbsternannten Messiassen zuwandte, die der Autorität der Regierung und der Kirche entsagten.

Ein Beispiel für dieses Phänomen war die christliche Widerstandsgruppe Holy Spirit Movement, die gegen die Regierung von Yoweri Museveni kämpfte. Ein ehemaliges Mitglied der Sekte, Paul Ikazire, erklärte seine Motivation, sich der Bewegung anzuschließen: „Wir sind der Bewegung als Protest gegen die katholische Kirche beigetreten. Wir hatten gute Absichten. Die Kirche war rückständig, die Priester waren mit Skandalen übersät und die Geißel Aids forderte ihren Tribut von den Gläubigen. Die Welt schien kurz vor dem Ende zu stehen.'

Geschichte

Gründung

Die frühesten Ursprünge der Bewegung gehen auf Credonia Mwerindes Vater Paulo Kashaku zurück. 1960 behauptete er, eine Vision seiner verstorbenen Tochter Evangelista gehabt zu haben, die ihm sagte, dass er Visionen vom Himmel haben würde. Diese Vorhersage erfüllte sich 1988, als er Jesus Christus, die Jungfrau Maria und den heiligen Josef sah. Auch seine Tochter Credonia hatte ähnliche Visionen und war an einem Jungfrauenkult beteiligt.

1989 wies Kashaku sie an, die Botschaft auf Befehl der Jungfrau Maria in ganz Uganda zu verbreiten. In diesem Jahr würde sie Joseph Kibweteere treffen und ihm von ihrer Kommunikation erzählen.

Joseph Kibweteere behauptete, 1984 eine Vision der Jungfrau Maria gehabt zu haben. Credonia Mwerinde hatte auch eine ähnliche Vision in einer Höhle in der Nähe von Kibweteeres Haus in Rwashamaire, Uganda.

1989 trafen sich die beiden und gründeten die Bewegung zur Wiederherstellung der Zehn Gebote Gottes mit der Mission, die Botschaft der Jungfrau über die Apokalypse zu verbreiten. Die Gruppe wuchs schnell und zog auch mehrere entlassene katholische Priester und Nonnen an, die als Theologen arbeiteten und die Botschaften der Führung rationalisierten. Zwei der Ankömmlinge waren die exkommunizierten Priester Paul Ikazire und Dominic Kataribabo.

Mittlere Jahre

Die Sekte gewann an Bedeutung mit der Ankunft von Dominic Kataribabo, einem angesehenen und beliebten Priester mit einem Doktortitel aus den Vereinigten Staaten. Um mehr Geld für die wachsende Zahl von Schülern zu erhalten, verkaufte Kibweteere seine drei anderen Besitztümer, Autos und Fräsmaschinen.

In den späten 1990er Jahren war die Kirche zu einer blühenden Gemeinde herangewachsen, die inmitten von Ananas- und Bananenplantagen angesiedelt war. Die Mitglieder lebten gemeinsam auf Land, das sie kauften, indem sie die Gewinne aus ihrem Eigentum zusammenlegten, das sie verkauften, als sie sich der Bewegung anschlossen. Mwerinde behauptete, Nachrichten von der Jungfrau Maria über ein verstecktes Telefonsystem zu erhalten, das über Alltagsgegenstände kommunizierte.

In Westuganda bauten sie Häuser für die Rekrutierung, Indoktrination und Anbetung sowie eine Grundschule. Das Jahr 2000 wurde als endgültiges, zwingendes Datum für die Vorhersagen der Sekte über die Apokalypse festgelegt.

Diese Zeit verlief jedoch nicht ereignislos, 1992 wurde die Gruppe von den Dorfältesten aus Rwashamaire vertrieben und zog in den Kanungu-Distrikt, wo Mwerindes Vater ihnen ein ausgedehntes Grundstück zur Verfügung stellte. 1994 verließ Paul Ikazire die Sekte und nahm ungefähr siebzig Mitglieder mit.

Bis 1997 wurde die Mitgliederzahl der Bewegung laut einer bei der Regierung eingereichten Akte mit fast 5.000 Personen angegeben. 1998 berichtete die ugandische Presse, dass die Bewegung wegen unhygienischer Bedingungen, des Einsatzes von Kinderarbeit und möglicherweise der Entführung von Kindern geschlossen worden war, die Sekte jedoch von der Regierung wiedereröffnet wurde.

Als sich das neue Jahrtausend näherte, begannen die Vorbereitungen für das Ende. 1999 führte die staatliche Zeitung New Vision ein Interview mit einem jugendlichen Mitglied. Er sagte: „Die Welt geht nächstes Jahr unter. Es gibt keine Zeit zu verlieren. Einige unserer Leiter sprechen direkt mit Gott. Jede Minute von jetzt an, wenn das Ende kommt, wird jeder Gläubige, der an einem noch unbekannten Ort sein wird, gerettet werden.'

Apokalypse

Mit dem bevorstehenden neuen Jahr wurden die Aktivitäten der Mitglieder der Bewegung rasend, ihre Führer drängten sie, ihre Sünden zu bekennen, um sich auf das Ende vorzubereiten. Kleidung und Vieh wurden billig verkauft, ehemalige Mitglieder wurden wieder rekrutiert und jegliche Arbeit auf den Feldern wurde eingestellt. Der 1. Januar 2000 verging ohne das Aufkommen der Apokalypse, und die Bewegung begann sich aufzulösen.

Mwerinde und Kibweteere wurden befragt, und die Zahlungen an die Kirche gingen dramatisch zurück. Die ugandische Polizei glaubt, dass einige Mitglieder, die ihre Besitztümer verkaufen und das Geld der Bewegung übergeben mussten, rebellierten und die Rückgabe ihres Geldes forderten. Es wird angenommen, dass die folgenden Ereignisse von Sektenführern als Reaktion auf die Krise in den Reihen orchestriert wurden.

Ein anderes Datum wurde sofort vorhergesagt, der 17. März war das neue Ende der Welt, ein Weltuntergang, der „mit Zeremonie und Endgültigkeit“ kommen würde, so die New York Times . Die Bewegung veranstaltete eine riesige Party in Kanungu, briet drei Bullen und trank 70 Kisten mit Erfrischungsgetränken.

Für den 18. war eine weitere Party geplant, von der Beamte glauben, dass Sektenführer sie angekündigt hatten, um die Behörden hinsichtlich ihrer Pläne in die Irre zu führen. Einige Tage zuvor wurde der Anführer der Bewegung, Dominic Kataribabo, beim Kauf von 50 Litern Schwefelsäure gesehen, die möglicherweise das Feuer angeheizt haben.

Am siebzehnten kamen Gruppenmitglieder in ihrer Kirche in Kanangu an, um zu beten und zu singen, Minuten später hörten Dorfbewohner in der Nähe eine Explosion, und das Gebäude wurde in einem heftigen Feuer ausgebrannt, das alle 530 Anwesenden tötete, darunter Dutzende von Kindern. Die Fenster und Türen des Gebäudes waren mit Brettern vernagelt.

Es wurde angenommen, dass die fünf Hauptführer der Sekte, Joseph Kibweteere, Joseph Kasapurari, John Kamagara, Dominic Kataribabo und Credonia Mwerinde, bei dem Feuer ums Leben kamen. Das Feuer machte die ugandischen Behörden auf das aufmerksam, was in der Bewegung vorgefallen war.

Vier Tage, nachdem die Feuerwehr der Kirche Grundstücke der Bewegung untersucht und Hunderte von Leichen an Orten im Süden Ugandas entdeckt hatte. 6 Leichen wurden versiegelt in der Latrine des Kanungu-Geländes entdeckt, sowie 153 Leichen auf einem Gelände in Buhunage, 155 Leichen auf dem Anwesen von Dominic Kataribabo in Rugazi, wo sie vergiftet und erstochen worden waren, und weitere 81 Leichen beim Laienführer Joseph Nymurinda Bauernhof. Forensische Untersuchungen ergaben, dass sie Wochen vor dem Kircheninferno ermordet worden waren.

Nachwirkungen

Abgesehen von den Personen, die bei dem Feuer starben, stellten die Gerichtsmediziner fest, dass die Mehrheit der toten Sektenmitglieder vergiftet worden war. Frühe Berichte deuteten darauf hin, dass sie erdrosselt worden waren, weil sich um ihren Hals verdrehte Bananenfasern befanden. Nach der Durchsuchung aller Standorte kam die Polizei zu dem Schluss, dass frühere Schätzungen von fast tausend Toten übertrieben waren und dass sich die endgültige Zahl der Todesopfer auf 778 festgelegt hatte.

Nachdem Befragungen und Ermittlungen durchgeführt worden waren, schloss die Polizei einen Sektenselbstmord aus und betrachtete ihn stattdessen als Massenmord, der von der Führung der Bewegung durchgeführt wurde. Sie glauben, dass das Scheitern der Weltuntergangsprophezeiung zu einer Revolte in den Reihen der Sekte geführt hat und die Anführer ein neues Datum mit einem Plan festlegten, um ihre Anhänger zu eliminieren.

Die Entdeckung von Leichen an anderen Orten, die Tatsache, dass die Kirche mit Brettern vernagelt war, das Vorhandensein von Brandstiftern und das mögliche Verschwinden von Sektenführern weisen alle auf diese Theorie hin. Darüber hinaus sagten Zeugen, die Führung der Bewegung habe nie von Massenselbstmord gesprochen, als sie Mitglieder auf das Ende der Welt vorbereitete.

Die ugandische Regierung reagierte mit Verurteilung. Präsident Yoweri Museveni hat den Vorfall als „Massenmord durch diese Priester zum Zwecke des Geldgewinns“ bezeichnet. Vizepräsidentin Dr. Speciosa Wandira Kazibwe sagte: „Dies waren gefühllose, gut orchestrierte Massenmorde, die von einem Netzwerk teuflischer, böswilliger Krimineller verübt wurden, die sich als religiöse Menschen ausgeben.“

Obwohl ursprünglich davon ausgegangen wurde, dass die fünf Anführer bei dem Brand ums Leben kamen, glaubt die Polizei nun, dass Joseph Kibweteere und Credonia Mwerinde möglicherweise noch am Leben sind, und hat einen internationalen Haftbefehl gegen sie erlassen.

Wikipedia.org

„BEWEGUNG ZUR WIEDERHERSTELLUNG DER ZEHN GEBOTE GOTTES“

Ein christlicher Weltuntergangskult in Uganda

Haftungsausschluss:

Genaue Informationen über diese Tragödie sind aus vielen Gründen einfach nicht verfügbar, darunter:

• Die Gegend ist weit abseits der ausgetretenen Pfade für Nachrichtensammler.

• Es gibt große kulturelle Unterschiede zwischen Reportern und Einheimischen.

• Relativ wenige frühere Informationen über die Gruppe sind bekannt.

• Antisektengruppen haben die Tragödie mit ihren eigenen Überzeugungen über stark nachgefragte religiöse Gruppen überlagert.

• Lokale forensische Ressourcen scheinen für die Durchführung der Untersuchung unzureichend zu sein.

Das Folgende stellt unsere beste Vermutung darüber dar, was wirklich in Uganda passiert ist. Wir werden den Aufsatz ändern, sobald neue Informationen verfügbar sind.

Überblick:

Mindestens 924 Mitglieder einer religiösen Weltuntergangssekte in Uganda sind gestorben. Die Zahl der Leichen steigt täglich und wird voraussichtlich 1.000 überschreiten, nachdem die letzte Verbindung des zerstörerischen Kultes untersucht wurde:

• Ungefähr 530 in einem absichtlich gelegten Feuer, das am Freitag, dem 17. März 2000, ihre Kirche in Kanungu, Uganda, ausbrannte. Polizei hat 330 Schädel in der Kirche gezählt; Einige Körper waren jedoch in Asche umgewandelt worden. Fast alle wurden bis zur Unkenntlichkeit verbrannt. Unter den Toten waren mindestens 78 Kinder. Die genaue Zahl der Toten wird nie bekannt sein.

• In den Tagen nach der Tragödie entdeckte die Polizei fünf Grubenlatrinen, die mit frischem Zement bedeckt waren. Einer wurde geöffnet. Der Gesundheitsbeauftragte Richard Opira sagte: „ Wir fanden fünf Leichen an der Oberfläche und als wir mit einer Taschenlampe leuchteten, waren darunter noch mehr ... Sie wurden nicht verwundet, also glauben wir, dass sie erdrosselt oder vielleicht vergiftet wurden. “ Bis zum 21. März waren sechs Leichen entfernt worden: Dreien war der Bauch aufgeschlitzt worden; einer hatte einen zertrümmerten Schädel. Dr. Sam Birungi erklärte: „ Einige wurden geschlagen, einige wurden verbrannt, einige wurden chemisch vergiftet, dann wurden ihre Körper in die Grube geworfen. '

• 153 Leichen wurden in einem anderen Gelände der religiösen Gruppe im nahe gelegenen Buhunga entdeckt.

• 155 Leichen wurden in einem Massengrab auf einem Zuckerrohrfeld in Fr ausgegraben. Dominic Kataribabos Anwesen in Rugazi. Einige der letzteren waren erstochen worden; andere hatten Stofffetzen fest um den Hals gewickelt. Sie schienen seit mindestens einem Monat tot zu sein.

• Weitere 81 Leichen, darunter 44 Kinder, wurden auf der Farm des Laienführers Joseph Nymurinda entdeckt.

• Eine fünfte Verbindung, die der religiösen Gruppe angehört, wurde nicht untersucht. Ab dem 3. April 2000 wartet die Polizei, bis sie die richtige Ausrüstung gesammelt hat. Sie bitten um internationale Hilfe in Form von erfahrenen forensischen Pathologen.

Die meisten Todesfälle ereigneten sich in Kanungu, einem kleinen Handelszentrum, etwa 360 km südwestlich von Kampala, der Hauptstadt Ugandas. Einige Personen am Tatort glauben, dass die Gemeindemitglieder Selbstmord begangen haben; andere sagen, dass der Gruppenleiter Joseph Kibweteere die Mitglieder ermordet hat, indem er sie in die Kirche gelockt und dann angezündet hat.

Die Fenster der Kirche waren mit Brettern vernagelt; seine Türen waren mit den Mitgliedern drinnen zugenagelt. Sie sangen ein paar Stunden lang. Ein Zeuge sagte, sie hätten sich mit Benzin übergossen und sich selbst in Brand gesteckt. Einige Zeugen berichteten von Benzingeruch am Tatort, einer Explosion, die dem Brand vorausging, und einigen Schreien aus dem Inneren des Gebäudes. Jonathan Turyareeda, ein Polizist, sagte: „ Es waren Familien drinnen, sogar kleine Kinder. '

Fox News berichteten, dass zu den Anführern der Sekte drei exkommunizierte Priester und zwei exkommunizierte Nonnen gehörten. Einige glauben, dass die Führung zusammen mit der allgemeinen Mitgliedschaft gestorben ist; andere vermuten, dass einige der Anführer entkommen sind. Einige Quellen sagen, dass die Mitglieder weiße, grüne und schwarze Roben trugen. Die Associated Press sagte, dass ihre Frauen weiße Schleier trugen, während Männer schwarze, grüne oder rote Hemden trugen.

Vor der Tragödie soll Kibweteere gesagt haben, er habe ein Gespräch zwischen Jesus Christus und der Jungfrau Maria belauscht. Mary hatte erklärt, dass die Welt untergehen würde, wenn die Menschen nicht anfingen, die Zehn Gebote genau zu befolgen. Die Gruppe glaubte zunächst, dass das Ende der Welt am 31. DEZ. 1999 eintreten würde.

Im Jahr 1999 hatten Mitglieder ihren Besitz verkauft, vermutlich in Vorbereitung auf die Endzeit, wenn sie in den Himmel transportiert würden. Sie schlachteten Vieh und feierten ein einwöchiges Fest. Als das Ende nicht kam, änderte Kibweteere das Datum auf 2000-DEC-31. Später lehrte er, dass die Jungfrau Maria am 17. März erscheinen und die Gläubigen in den Himmel bringen würde.

Verwüstung würde dann über die Welt hereinbrechen und die verbleibenden 6 Milliarden Menschen auf der Welt würden ausgerottet. Sie glaubten, dass sie ein Leben ähnlich wie Adam und Eva erleben würden: „ keine Kleidung, kein Anbau, keine Arbeit .' _fünfzehn Zur Vorbereitung der Veranstaltung schlachteten die Mitglieder drei Bullen und feierten am Abend vor der Tragödie ein großes Festmahl.

Über die Gruppe:

• Die Bewegung wurde von den exkommunizierten römisch-katholischen Priestern Joseph Kibweteere, Joseph Kasapurari, John Kamagara und Dominic Kataribabo gegründet; zwei exkommunizierte römisch-katholische Nonnen; und Credonia Mwerinde, eine Ex-Prostituierte.

• Über das Gründungsjahr der Gruppe liegen widersprüchliche Angaben vor. Manche sagen, es war 1989; andere 1994. Sie wurden 1994 als Nichtregierungsorganisation registriert.

• Ihre Schule wurde 1998 von der Regierung wegen der unhygienischen Bedingungen, des Einsatzes von Kinderarbeit und des Vorwurfs der Entführung von Kindern geschlossen.

• Schätzungen ihrer Mitgliedschaft vor dem Mord/Selbstmord reichen von 235 bis etwa 650.

• Die meisten Mitglieder der Gruppe waren ursprünglich römisch-katholisch. Die Gruppe lehrte jedoch, dass die katholische Kirche ein Feind sei, der dringend reformbedürftig sei. Ihre eigenen Regeln kamen von der Jungfrau Maria, wie sie durch Mwerinde gechannelt wurden.

• Die Führer lehrten, dass die Zehn Gebote wieder in ihrer ursprünglichen Bedeutung erhalten werden müssten.

• Von ärztlicher Versorgung wurde abgeraten.

• Die Mitglieder sprachen selten. Aus Angst, das neunte Gebot (das achte Gebot für Katholiken und einige Lutheraner) zu brechen, verwenden sie hauptsächlich Gesten, um sich zu verständigen: „ Du sollst gegen deinen Nächsten kein falsches Zeugnis ablegen. (Exodus 20:19; King James Version)

• Die Gruppe sitzt im Südwesten Ugandas – einer der instabilsten Gegenden der Welt. In der Umgebung wurden zwei getrennte Massenmordprogramme durchgeführt: In Ruanda kamen 800.000 Menschen ums Leben. Schätzungen zufolge verloren unter Idi Amin bis zu 500.000 Ugander ihr Leben. In der Demokratischen Republik Kongo tobt derzeit ein Bürgerkrieg. Ein beträchtlicher Prozentsatz der Bevölkerung ist an AIDS gestorben oder stirbt gerade.

• AOL hat Auszüge aus einem Handbuch veröffentlicht, das von der Gruppe verteilt wurde. Es wird genannt: ' Eine rechtzeitige Botschaft vom Himmel: Das Ende der Gegenwart. '

War die Tragödie Massenmord oder Massenselbstmord?

Über einige Ereignisse besteht allgemeine Übereinstimmung: Die Mitglieder scheinen damit gerechnet zu haben, von der Jungfrau Maria am 17. März in den Himmel gebracht zu werden. Sie erwarteten damals das Ende der Welt. Sie schlachteten eine Kuh und bestellten 70 Kisten Soda für ein Fest am 16. März. Sie verabschiedeten sich von Freunden und Verwandten.

• Massenselbstmord: Es gibt einen ersten Bericht, der nie unbestätigt war, dass die Mitglieder vor der Explosion und dem Brand Benzin und Paraffin auf ihre Haut aufgetragen hatten. Es ist jedoch schwer zu erkennen, wie der Beobachter diese Vorbereitungen hätte miterleben können, wenn die Fenster und Türen der Kirche zugenagelt waren. Wenn dies bestätigt wird, wäre dies ein Hinweis darauf, dass die Todesfälle das Ergebnis eines Massenselbstmords gewesen sein könnten, ähnlich dem von Heaven's Gate. Die polizeilichen Ermittlungen ließen Zweifel an diesem einzigen Zeugen aufkommen; Sie fanden keine Anzeichen dafür, dass Paraffin in der Kirche verwendet worden war. Die meisten Weltmedien betonten zunächst die Suizidtheorie. Das taten auch Vertreter der Antisektenbewegung, die ihren Glauben verbreiten wollen, dass Massenselbstmord eine logische Folge von Sektenaktivitäten ist. Sie werfen Sekten vor, ihre Mitglieder einer Gehirnwäsche zu unterziehen und ihren Willen zu unabhängigem Handeln zu verringern. Obwohl ihre grundlegenden Überzeugungen von Psychiatriefachleuten weitgehend abgelehnt wurden, war die ACM recht erfolgreich darin, ihre Überzeugungen in der Presse und der übrigen Öffentlichkeit zu verbreiten.
  
  

• Massenmörder: Es gibt immer mehr Hinweise darauf, dass es sich bei der Tragödie um einen Massenmord und nicht um einen Massenselbstmord handelte:

  • Mehrere Nachrichtenquellen berichteten, dass die Türen der Kirche von innen vernagelt waren. Das könnte darauf hindeuten, dass die Führung die Vollmitgliedschaft innerhalb der Kirche einschränken wollte, um die gesamte Gruppe zu ermorden.

  • Die Entdeckung weiterer Leichen, die ermordet und in Latrinen in der Nähe der Kirche begraben worden waren, stützt die Massenmordtheorie.

  • Auch die Funde von vielen hundert Mordopfern an anderen Orten deuten auf einen Massenmord hin.

  • Anführer Kibwetere scheint die Tragödie im Voraus geplant zu haben. Er schickte angeblich vor der Tragödie einen Brief an seine Frau, in dem er sie ermutigte, die Religion fortzusetzen. weil die Mitglieder des Kultes am nächsten Tag umkommen würden. ''

  • Die Mitglieder der Gruppe sind fast ausschließlich ex-römisch-katholisch – ein Glaube, der Selbstmord strengstens verbietet. Auch der traditionelle Glaube verbietet Selbstmord sehr stark. Schließlich ist der lokale Glaube, dass, wenn eine Person in einem Feuer stirbt, nicht nur ihr Körper getötet wird, sondern auch ihre Seele. Das ist der Grund, warum böse Zauberer einst lebendig verbrannt wurden: damit sie vollständig vernichtet würden. Es ist sehr unwahrscheinlich, dass eine Person in diesem Gebiet, wenn sie Selbstmord begehen wollte, den Tod durch Feuer wählen würde.

  Der regionale Polizeikommandant Setphen Okwalinga sagte: „ Es ist ein Kriminalfall; es ist mord... ' Laut dem Assoziierte Presse am 26. März, ' Regierungsbeamte behandeln den Anführer der Bewegung, Kibwetere, als Flüchtling und alle Toten als Mord.“ Medienberichte und sogar dieser AP-Artikel beziehen sich jedoch immer noch auf die Tragödie als Massenselbstmord. Manche Überzeugungen sterben schwer.

  EIN New York Times Artikel berichtete, dass ' Die Polizei vermutete ursprünglich einen Massenselbstmord von mehr als 300 Anhängern, die in einer Kirche in der Stadt Kanungu verbrannt aufgefunden wurden ... Aber seitdem wurden weitere Leichen gefunden, einige mit unverkennbaren Anzeichen von Strangulierung ... Viele [andere] Die Leichen zeigten keine Anzeichen von Gewalt, was einige Ermittler zu dem Verdacht einer Massenvergiftung veranlasste. Die Polizei spricht zunehmend von einem organisierten Gemetzel. '

  Es wächst die Überzeugung, dass die Todesfälle durch gescheiterte Prophezeiungen herbeigeführt wurden. Als das Ende der Welt am 31. Dezember 1999 nicht eintrat, forderten einige Mitglieder der Sekte ihr Geld und ihren Besitz zurück. Dies wiederum könnte die Massenmorde ausgelöst haben.

  Laut der New York Times am 4. April: „Ugandas Vizepräsidentin, Dr. Speciosa Wandira Kazibwe, entschuldigte sich für das Versäumnis der Regierung, die Sekte vor den Todesfällen zu stoppen …“ Dies waren rücksichtslose, gut orchestrierte Massenmorde, die von einem Netzwerk teuflischer, bösartiger Krimineller begangen wurden, die sich als religiöse Menschen tarnten ,' Sie sagte.

Andere gewalttätige religiöse Gruppen in Uganda:

Laut Massimo Introvigne von CESNUR „ Uganda ist die Heimat Hunderter religiöser Bewegungen, von denen viele apokalyptisch und tausendjährig sind. Kein Wunder: Uganda erlebte mit dem blutigen Regime von Idi Amin Dada und den Gräueltaten des Bürgerkriegs eine eigene Apokalypse. Apokalyptische Bewegungen in Uganda erwarten Gerechtigkeit vom Ende der Welt, nicht von der Politik.'

Laut Reuters „ Es gibt eine Geschichte fanatischer religiöser Bewegungen in Uganda.' Diese beinhalten:

• Das Heilig-Geist-Bewegung, „ein extremer und gewalttätiger christlicher Kult“, die Ende der 1980er Jahre gegründet wurde. ' Viele hundert Gläubige starben bei Selbstmordattentaten in der Überzeugung, dass magisches Öl sie vor den Kugeln der Regierungstruppen schützen würde.'

• Das Widerstandsarmee des Herrn gelang das Heilig-Geist-Bewegung. Sie sind auch eine christliche Gruppe. Ihr Ziel ist es, Uganda auf der Grundlage der biblischen Zehn Gebote zu führen. Sie haben Tausende von Kindern entführt, um sie als Soldaten und Sexsklaven zu benutzen; Sie begehen oft Gräueltaten gegen die lokale Bevölkerung.

• Die Polizei in Uganda hatte eine weitere Weltuntergangssekte aufgelöst, Letzte Warnung der Weltbotschaft 1999-SEP. Anführer wurden wegen Vergewaltigung, Entführung, illegaler Inhaftierung und Mord angeklagt. In ihrem Hauptquartier wurden 24 verwesende Leichen gefunden. Wilson Bushara organisierte die Gruppe 1995. Er predigte offenbar gemeinschaftlichen Sex und Mehrfachehen; Alle Frauen in der Gruppe galten als seine Ehefrauen.

Reaktionen auf die Tragödie:

• 2000-MAR-20: Die Zeitung Boston Herald zitierte Steven Hassan, einen Führer der Antisektenbewegung (ACM). Die ACM hat das weitgehend diskreditierte Konzept gefördert, dass Mind-Control-Techniken in neuen religiösen Gruppen weit verbreitet sind, um ihre Mitglieder psychologisch zu missbrauchen. Er sagte, dass die Restaurationsgruppe wahrscheinlich Gedankenkontrolle benutzte, um Mitgliedern die Fähigkeit zu nehmen, kritisch zu denken: „ Die meisten von ihnen starben freiwillig. Aber wenn Sie an Gedankenkontrolle denken, war es nicht ihr eigener Wille, es war der Wille ihrer Sektenidentität. “ Hassan akzeptiert offenbar die Theorie, dass die Sektenmitglieder Massenselbstmord begangen haben, und weist die Theorie zurück, dass die Sektenmitglieder getötet wurden.

• 2000-MAR-20: Arbeiter, die Bulldozer benutzten, begruben zusammen mit den Mauern ihrer Kirche Hunderte von verkohlten Körpern in einem Massengrab.

• 2000-MAR-21 : Die römisch-katholische Hierarchie distanzierte sich von der Tragödie. Die Bischöfe des Landes sagten, dass die exkommunizierten Führer der Gruppe „ irrte und brach die Disziplin der Kirche .' Die Mitglieder der Sekte wurden von besessenen Führern in eine widerwärtige Form der Religiosität verführt, die von der katholischen Kirche vollständig abgelehnt wurde. '

• 2000-APR-1: Die Regierung berief am Sonntag [APR-2] einen Gebetstag ein, um '' Hinterbliebene trösten und dem Land versichern, dass Maßnahmen zur Verfolgung der kriminellen Täter ergriffen werden ''.

• 2000-APR-3: Es kursierten Gerüchte, dass zwei der Anführer der Gruppe Menschenopfer und Kannibalismus begangen hätten. Sie ermordeten angeblich jede Woche ein Kind und tranken sein Blut. [Anmerkung des Autors: Wir vermuten, dass dies ein städtisches Volksmärchen ist. Die Angst vor bösen Zauberern, die ihr Leben dem Verletzen und Töten anderer widmen, ist in diesem Teil der Welt weit verbreitet.]

BA Robinson - ReligiöseToleranz.org

Tragödie in Uganda: Die Wiederherstellung der Zehn Gebote Gottes, eine postkatholische Bewegung

von Massimo Introvigne - Cesnur.org

Am 17. März 2000 starben mehrere hundert Anhänger (Schätzungen variieren, aber es könnten durchaus mehr als 300 gewesen sein, darunter 78 Kinder) der ugandischen neuen religiösen Bewegung Restoration of the Ten Commandments of God (RTCG) in Kanungu (in den USA). Distrikt Rukingiri, 217 Meilen südwestlich von Ugandas Hauptstadt Kampala) in einem von seinen Anführern verübten Massenselbstmord oder Mord begangen. Die anschließende Entdeckung von Massengräbern an verschiedenen Orten erhöhte die Zahl der Todesopfer auf 780 und möglicherweise mehr, den größten derartigen Vorfall in der jüngeren Geschichte.

RTCG, eine katholische Randgruppe, wurde inmitten einer Epidemie von Erscheinungen der Jungfrau Maria und Jesu in katholischen Kreisen in Afrika gegründet, von denen die meisten von der römisch-katholischen Kirche nicht anerkannt wurden, während und nach den berühmten Erscheinungen in Kibeho, Ruanda (1981). -1989.) Dort wurden sieben Seher von der katholischen Hierarchie ermutigt und anerkannt.

Die Erscheinungen, die direkter zur Gründung der RTCG führten, begannen 1987, als eine Reihe von Katholiken behaupteten, Visionen von Jesus und der Jungfrau Maria im Südwesten Ugandas zu haben, nachdem ein ruandisches Mädchen behauptete, eine Verbindung zu Kibeho zu haben (aber nicht eine von ihnen war). die dort zugelassenen Seher) Specioza Mukantabana, zog 1986 in die ugandischen Diözesen Mbarara und (später) Masaka und gründete eine Bewegung in Mbuye.

Unter den neuen Sehern waren Paul Kashaku (1890–1991) und seine Tochter Credonia Mwerinde (1952–2000), eine Bardame mit einem gewissen Ruf für sexuelle Promiskuität (die später behauptete, eine ehemalige Prostituierte zu sein: höchstwahrscheinlich eine falsche Behauptung, und a bewusster Versuch, die Rolle von Maria Magdalena nachzuahmen.) Kashaku hatte eine Vergangenheit als Visionärin und behauptete, bereits 1960 eine Erscheinung ihrer verstorbenen Tochter Evangelista (?-1957) gehabt zu haben.

Kashaku behauptete, 1988 eine besonders wichtige Erscheinung gehabt zu haben, und beeindruckte unter anderem Joseph Kibwetere (1931-2000), der behauptete, seit 1984 selbst Erscheinungen erhalten zu haben Politiker und ein lokal prominentes Mitglied der katholischen Demokratischen Partei in den 1970er Jahren. Schließlich wurde 1989 in Kibweteres Haus eine Gemeinschaft gegründet.

Die neu gebildete Gruppe versuchte, die Bewegung mit anderen Apparitionistengruppen zusammenzuführen, einschließlich derjenigen, die der ruandische Seher Mukantabana in Mbuye gegründet hatte (eine Gruppe, die inzwischen vom örtlichen katholischen Bischof verurteilt worden war). Diese Versuche scheiterten jedoch. Eine Gruppe von zwölf Aposteln (sechs davon Frauen) wurde ernannt, und Kibwetere wurde ihr Anführer nach Kashakus Tod im Jahr 1991.

Die Seher behaupteten, Jesus, die Jungfrau Maria und Joseph in mehreren verschiedenen Visionen gesehen zu haben, stark beeinflusst sowohl von anerkannten katholischen Erscheinungen wie La Salette und Fatima als auch von inoffiziellen katholischen Quellen, einschließlich der Botschaften des italienischen visionären Priesters Pater Stefano Gobbi. mehrere in den USA ansässige Visionäre und William Kamm (Little Pebble), ein katholischer Randprophet, der behauptet, dass er schließlich der nächste Papst werden wird. Zusammen mit offensichtlichen Anleihen aus diesen Quellen sprechen die Botschaften typische ugandische Themen wie die AIDS-Epidemie und die staatliche Korruption an. Schließlich wurde das Dorf Kanungu als „Ishayuriro rya Maria“ (Rettungsplatz für die Jungfrau Maria) bezeichnet.

Die Gruppe von Anhängern der Seher zog 1994 dorthin. Die Gruppe bekehrte eine Handvoll katholischer Priester und Nonnen zu seinen prophetischen Visionen, darunter Pater Dominic Kataribaabo (1967-2000), ein in den USA ausgebildeter ugandischer dominikanischer Priester. Die RTCG entwickelte eine erzkonservative Form des Katholizismus und einige ihrer Führer und Mitglieder wurden schließlich von der römisch-katholischen Kirche exkommuniziert (obwohl die Priester eher von ihren priesterlichen Funktionen suspendiert als exkommuniziert wurden).

Unter anderem brachen sie mit den katholischen Bischöfen Ugandas – wie es viele Erzkonservative auf der ganzen Welt tun würden – in Fragen der Zuverlässigkeit von Erscheinungen (einschließlich ihrer eigenen), der geistlichen Kleidung und der ordnungsgemäßen Art und Weise des Abendmahls (sie betrachteten nur die Kommunion kniend, nicht stehend, und lehnte die Praxis ab, die Hostie in die Hände des Kommunikanten zu nehmen.)

Andererseits akzeptierte die RTCG im Gegensatz zu anderen traditionalistischen Bewegungen sowohl die Ökumene als auch das neue Messritual, das in der katholischen Kirche nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil eingeführt wurde, und ihre Messen wurden eher in Landessprache als in Latein gefeiert. Die Veröffentlichungen der Bewegung leugneten entschieden, dass die RTCG eine neue religiöse Bewegung sei, und behaupteten, sie sei nur eine weitere konservative katholische Gruppe. Die ugandischen katholischen Bischöfe kamen jedoch zu einem anderen Schluss.

Die RTCG wurde 1994 unter diesem Namen gesetzlich eingetragen, und ein Internat wurde bis 1998 lizenziert, als die Lizenz von der Regierung widerrufen wurde, die verfassungswidrige Lehren, Verstöße gegen die Vorschriften zur öffentlichen Gesundheit und mögliche Misshandlung von Kindern erwähnte. Tatsächlich war die Hauptbotschaft von RTCG, dass die Zehn Gebote verzerrt worden seien und in ihrem vollen Wert wiederhergestellt werden müssten.

Die dritte Ausgabe des Handbuchs A Timely Message from Heaven: The End of Present Times (1996), hauptsächlich geschrieben von Kataribaabo, verkündete: „Unsere ist keine Religion, sondern eine Bewegung, die sich bemüht, den Menschen die Tatsache bewusst zu machen, dass die Gebote Gottes wurden aufgegeben, und es gibt an, was für ihre Einhaltung getan werden sollte andere katholische erzkonservative Kreise.

Die Botschaft war auch apokalyptisch: „Ihr alle, die ihr auf dem Planeten lebt, hört zu, was ich sagen werde: Wenn das Jahr 2000 vollendet ist, wird das folgende Jahr nicht das Jahr 2001 sein. Das folgende Jahr wird es sein genannt Year One in einer Generation, die der gegenwärtigen Generation folgen wird; Die nachfolgende Generation wird wenige oder viele Menschen haben, je nachdem, wer umkehren wird. (…) Der Herr sagte mir, dass Feuerstürme vom Himmel regnen und sich über alle ausbreiten würden, die nicht Buße getan hätten.“ (n.p.)

Es ist jedoch erwähnenswert, dass die RTCG-Visionen hier denen der (von der Kirche anerkannten) Kibeho-Visionäre sehr ähnlich sind: Letztere sahen Ströme von Blut, große Feuer und enthauptete Leichen. Die Jungfrau Maria sagte ihnen: „Es bleibt nicht mehr viel Zeit, um das Jüngste Gericht vorzubereiten. Wir müssen unser Leben ändern, der Sünde entsagen. Bete und bereite dich auf unseren eigenen Tod und das Ende der Welt vor.“ (Maindron, Apparizioni a Kibeho, 1985, S. 107.)

Natürlich bedeutete Zustimmung in der Kibeho-Kirche auch Kontrolle durch die Kirche, und die apokalyptischen Elemente wurden durch anerkannte und jahrhundertealte metaphorische Interpretationen kontrolliert. Sobald die RTCG die katholische Herde verlassen hatte, war dies weniger wahrscheinlich und einige der Kibeho-Bilder wurden von der RTCG buchstäblich nachgespielt.

Die rund 5.000 Mitglieder der RTCG (die Bewegung hatte Zweigstellen in mehreren ugandischen Kleinstädten) sollen Sex vermieden, selten gesprochen haben, aus Angst, das Gebot, kein falsches Zeugnis abzulegen, gebrochen werden, und eine Gebärdensprache entwickelt haben (obwohl Berichte ihrer ungewöhnliches Verhalten könnte nach der Tragödie übertrieben worden sein.)

Obwohl die meisten Mitglieder ehemalige Katholiken waren, gehörten ihr auch einige aus dem Milieu der African Initiated Churches (AIC, früher African Independent Churches genannt) und aus lokalen spiritistischen Gruppen an. RTCG wurde in Uganda zu den weniger gewalttätigen lokalen apokalyptischen Bewegungen gezählt. Andererseits sagte sie das Ende der Welt für den 31. Dezember 1999 voraus, revidierte später das Datum und behauptete, dass am 17. März 2000 die Jungfrau Maria erscheinen und Mitglieder in den Himmel bringen würde.

Das prophetische Versagen mag eine Reihe von Mitgliedern dazu veranlasst haben, an den Führern zu zweifeln und das von ihnen gespendete Geld zurückzufordern. Diese Entwicklung (ähnlich einer, die im Orden des Sonnentempels vor den Morden und Selbstmorden von 1994 stattfand) hat möglicherweise eine Kategorie von „Verrätern“ geschaffen, die vor dem 17. März in verschiedenen Wellen getötet wurden und deren Leichen gefunden wurden mehrere Massengräber an verschiedenen Orten.

Andererseits bleiben die Massengräber in vielerlei Hinsicht ein Mysterium, und es ist auch möglich, dass einige schwache Mitglieder, die als nicht bereit waren, Selbstmord zu begehen, dort getötet wurden, ohne als Verräter angesehen zu werden.

Kurz vor dem 17. März schrieb Kibwetere an seine Frau Theresa (kein Mitglied der RTCG) und drängte sie, die Bewegung nach seiner „Abreise“ fortzusetzen. Eine Nonne ging in nahe gelegene Dörfer, um das Kommen der Jungfrau Maria für den 17. März anzukündigen. Während einige Mitglieder anscheinend von dem Selbstmord wussten, wurde anderen einfach von einem bevorstehenden übernatürlichen Ereignis erzählt und sie erwarteten nicht, zu sterben.

Wie im Fall des Sonnentempels (und ungeachtet der offensichtlichen Unterschiede) gab es drei Kategorien von Opfern: diejenigen, die von dem Selbstmord wussten und ihn als einen vernünftigen Weg betrachteten, einer dem Untergang geweihten Welt zu entkommen (eine Minderheit;) diejenigen, die erwarteten, zu gehen in den Himmel, aber wusste nicht wie; und die „Verräter“, die nach dem prophetischen Scheitern an Kibweteere zweifelten. Letztere wurden vor dem letzten Brand ermordet. Die Anwesenheit von drei statt zwei Kategorien von Opfern schafft ein Kontinuum zwischen Mord und Selbstmord.

Unter den Anführern wurde Kataribaabo ursprünglich unter den Toten identifiziert, aber später erließ die ugandische Regierung einen Haftbefehl gegen ihn zusammen mit Haftbefehlen gegen Kibwetere und Merinde. Zahnärztliche Unterlagen für das Trio sind nicht verfügbar, und es ist zu diesem Zeitpunkt unmöglich festzustellen, ob sie im Feuer starben (wie ihre Familien glauben) oder mit dem Geld der Bewegung entkommen sind (wie einige Zeugen andeuten und die ugandische Regierung anscheinend glaubt).

Natürlich war die Idee, dass die Anführer einfache Betrüger (und Frauen) waren, die mit dem Geld entkommen waren, die bevorzugte Erklärung der Medien und einiger Mitglieder der Strafverfolgungsgemeinschaft auch im Solartempel-Fall, bevor Zahnunterlagen diese Theorie bestätigten falsch. Die meisten Gelehrten glauben, dass die Führung der RTCG bei dem Brand im Jahr 2000 starb, und ihr Verhalten vor den Ereignissen bestätigt diese Schlussfolgerung.

Uganda ist die Heimat Hunderter religiöser Bewegungen, von denen viele apokalyptisch und tausendjährig sind. Kein Wunder: Uganda erlebte mit dem blutigen Regime von Idi Amin Dada (1925-2003) und den Gräueltaten des Bürgerkriegs eine eigene Apokalypse. Apokalyptische Bewegungen in Uganda erwarten Gerechtigkeit vom Ende der Welt, nicht von der Politik. Die Wissenschaft über Ugandas apokalyptische Bewegungen im Allgemeinen warnt erneut davor, westliche Modelle auf Situationen anzuwenden, die diesem Land eigen sind.

Tatsächlich sind Konflikte zwischen „Kulten“ und der nationalen Armee, Proteste, Gewalt (und sogar Selbstmord) oft neue Formen bereits bestehender ethnischer, Stammes- und politischer Konflikte. Im Allgemeinen bestätigen Tragödien in Uganda auch, dass Gewalt im Zusammenhang mit neuen religiösen Bewegungen aufgrund einer Kombination aus internen und externen Faktoren ausbricht.

Im RTCG-Fall gehören zu den internen Faktoren die Persönlichkeit der Führer und ihre wörtlichen Interpretationen von Prophezeiungen über das Ende der Welt und die Krise sowohl der Gesellschaft als auch der katholischen Kirche, wie die von Kibeho und Pater Gobbi. Einmal von den bewährten Fähigkeiten der Kirche metaphorischer Interpretationen getrennt, können apokalyptische Offenbarungen Mariens wörtlich genommen und entsprechend gehandelt werden. Zu den externen Faktoren gehört die in Uganda vorherrschende Situation, insbesondere in einem von Katastrophen, Hungersnöten und Bürgerkrieg heimgesuchten Gebiet.

Nach der Tragödie von Kanungu reagierten einige afrikanische Regierungen ziemlich heftig gegen Sekten im Allgemeinen. Das Risiko besteht darin, sich an Hexenjagden zu beteiligen und sich nicht daran zu erinnern, dass Tausende von apokalyptischen Bewegungen auf der ganzen Welt gesetzestreu und nicht gewalttätig sind. In Afrika wie anderswo sind Verallgemeinerungen, die behaupten, alle tausendjährigen und apokalyptischen Bewegungen seien zum Massenselbstmord bereit, grob ungenau. Sie können tatsächlich Spannungen und Abweichungen verstärken und so als sich selbst erfüllende Prophezeiungen fungieren und dazu beitragen, genau das Übel zu verursachen, von dem sie behaupten, dass sie es verhindern wollen.

„Ein vorläufiger erster Bericht über die Todesfälle in Uganda“

von J. Gordon Melton - Cesnur.org

14. April 2000

Zuerst waren es 150 Tote. Dann waren es 350, und allmählich erreichte und übertraf die Zahl die 913, die in der Peoples Temple-Gemeinde in Jonestown, Guyana, starben. Inzwischen ist sie auf über 1.000 gestiegen, und die Suche nach Opfern der ugandischen Bewegung zur Wiederherstellung der Zehn Gebote Gottes geht weiter.

Das schiere Ausmaß der Tragödie in Kanungu, Uganda, ruft einen Vergleich mit Jonestown hervor, wo im November 1978 der Besuch des kalifornischen Repräsentanten Leo J. Ryan zum Auslöser für die Gruppe wurde, sich gegen sich selbst zu stellen und Massenselbstmord zu begehen und zu ermorden Minderheit, die nicht teilnehmen würde.

An der Oberfläche weisen Jonestown und Kanungu bemerkenswerte Ähnlichkeiten auf: Mehr als 900 bekannte Tote, beide zeigten einige Hauptmerkmale sogenannter „Kulte“ – charismatische Führer und geografische Isolation. Aber eine genauere Betrachtung zeigt einige ebenso auffallende Unterschiede – trotz gleichermaßen tragischer Enden.

So wie sich unser Wissen über die Bewegung zur Wiederherstellung der Zehn Gebote Gottes (MRTC) erweitert hat, hat sich auch unser Wissen über ihre innere Dynamik erweitert, was immens durch das Auftauchen von Peter Ahimbisibwe unterstützt wurde, einem jungen Mann, der bisher die einzige bekannte Bewegung ist Überlebende.

Das MRTC scheint mit dem Zusammenkommen von Credonia Mwerinde und Joseph Kibwetere wirklich begonnen zu haben. Am 24. August 1988 hatte Mwerinde, eine junge Frau mit dem Ruf, sexuell freizügig zu sein, die erste ihrer eigenen Visionen von der Jungfrau Maria und begann, ihre Geschichte mit denen zu teilen, die zuhören wollten. 1991 reiste Kibwetere nach Nyanmitanga, Uganda, um Mwerinde zu hören, und war so beeindruckt, dass er sie einlud, in seinem Haus zu leben.

Dies wurde drei Jahre lang zum Hauptquartier der Bewegung, bis sie 1994 nach Kanangu zogen. Zu diesem Zeitpunkt hatte sich Kibwetere von seiner Frau getrennt und war von der römisch-katholischen Kirche exkommuniziert worden. Das Paar führte die Gruppe an, aber es gibt unterschiedliche Berichte darüber, wer die letzte Autorität hatte.

Mwerindes Visionen hatten auch andere Katholiken angezogen, darunter den Priester Dominic Kataribabo, der in den 1980er Jahren einen Master-Abschluss in Religionswissenschaft an der Loyola Marymount University in Los Angeles, einer katholischen Institution, erwarb. Er war von seinem ugandischen Bischof diszipliniert worden, der ihn Anfang der 1990er-Jahre gerügt und schließlich exkommuniziert hatte, weil er Spenden für die Bewegung gesammelt hatte. Schließlich verließ er die Kirche und arbeitete ausschließlich für das MRTC.

Ab 1994 entwickelte sich die Bewegung zu einer geordneten Gemeinschaft, deren Anhänger ein diszipliniertes Leben und neue Verhaltensregeln als Mitgliedschaftsbedingungen akzeptierten (etwas wie das Leben in anderen katholischen Orden). Ihr Hauptzentrum war in Kanungu, aber andere Gruppen tauchten in mehreren nahe gelegenen Städten auf. Die Mitglieder waren sich einig in ihrer Annahme des Materials, das Mwerinde von ihren berichteten Visionen erhalten hatte.

Als sich Familien zusammenschlossen, übernahmen sie die Gruppenregeln, die dazu bestimmt waren, jeden weiteren Verstoß gegen die Zehn Gebote zu verhindern. Sie verzichteten auf Sex und jede unnötige verbale Interaktion (ein Mittel, um Ehebruch und Entweihung des Namens des Herrn zu unterlassen). Sie entwickelten eine Gebärdensprache, die sie wann immer möglich verwendeten.

Als sich die Gruppe um die Visionen herum formierte, bewegte sie sich, um sich von der Gesellschaft und der Kirche zu trennen. Für MRTC stand die katholische Kirche ganz oben auf der Liste derjenigen, die regelmäßig die Zehn Gebote brachen, die Gott so große Beleidigungen bereiteten. Im Gegenzug wurden ihre Führer exkommuniziert und als nicht katholisch abgeschrieben, sobald die Bewegung groß genug wurde, um von Kirchenbeamten wahrgenommen zu werden.

Ein wesentlicher Bestandteil der Gruppe war der Glaube, dass die Welt um sie herum zerfiel, aber wie bei apokalyptischen Gruppen im Laufe der Jahrhunderte hatten sie auch die Hoffnung, dass Gott oder die Jungfrau sie befreien würden. Das Ende des Jahrhunderts bot eine Gelegenheit, diesen Glauben zu verwirklichen, und als der 31. Dezember näher rückte, begannen sie, Vermögenswerte zu liquidieren und sich auf die kommende Befreiung vorzubereiten, die von Mwerinde und Kibwetere vorhergesagt wurde.

Als die Befreiung ausblieb, handelte das Paar wie andere Führer und revidierte ihre Vorhersage. Es würde immer noch passieren, sagten sie, aber irgendwann im Jahr 2000. Viele akzeptierten diese Überarbeitung; sie hatten ihr Vertrauen in die Jungfrau Maria gesetzt und vertrauten ihrem auserwählten Sprachrohr.

Wenn wir jedoch Ahimbisibwes Bericht glauben dürfen, verlor eine beträchtliche Anzahl von Mitgliedern ihr Vertrauen in Mwerindes Kontakt mit dem göttlichen Reich und verlangte die Rückgabe des Geldes und der Ressourcen, die sie gespendet hatten. Diese Forderung führte zu einer Krise, die den Bankrott drohte, wenn nicht sogar die Gruppe zu zerstören.

An diesem Punkt wird eines von zwei möglichen Szenarien möglich. Was sich tatsächlich abspielte, bleibt vorerst unklar.

Erstens ist es möglich, dass die Ressourcen der Gruppe (für ugandische Verhältnisse nie groß, aber beträchtlich) für die von ihnen errichteten Gebäude und die laufenden Kosten für den Zusammenhalt der Gemeinschaft ausgegeben wurden. Es gab kein Geld, um es den Dissidenten zurückzugeben (es gab so viele von ihnen), und wenn sie gingen, wäre es für den Rest eine große Herausforderung, den Glauben zu bewahren. Alles würde rückgängig gemacht. Die Worte der Jungfrau, die die Bewegung begann, würden widerlegt.

Es könnte an diesem Punkt sein, dass die Führung entschied, dass der einzige Weg darin bestand, die Dissidenten zu töten und dann die Bewegung im kollektiven Tod der Gläubigen zu beenden. Diese Aktion setzt das Bekenntnis der Führer zur Wahrheit der Visionen und ihren Glauben voraus, dass die Zerstörung der Bewegung der einzige Weg war, ihre Errungenschaften zu erhalten.

In diesem Szenario hätten sich sowohl Mwerinde als auch Kibwetere den vertrauenswürdigen Helfern anschließen müssen, die ihnen bei der mörderischen Zerstörung der Gruppe geholfen hatten, und bei der letzten Feuersbrunst am 17. März sterben müssen, die die Welt auf die Situation aufmerksam machte. Um die vielen Morde zu begehen, die dem letzten Brand vorausgingen, wäre eine beträchtliche Anzahl von Helfern erforderlich gewesen, und zumindest einem wäre die Abwesenheit der beiden Anführer in der Zeit zwischen dem Versiegeln der Kirchentüren und der Explosion sicher aufgefallen in Kanungu.

Das zweite Szenario deutet darauf hin, dass entweder Mwerinde und Kibwetere nie wirklich an die Visionen geglaubt haben oder, was wahrscheinlicher ist, dass sie ihren Glauben verloren haben. Dies deutet darauf hin, dass sie tatsächlich die Ressourcen der Gruppe horteten, die sich über sechs Jahre angesammelt hatten, eine große geheime Schatzkammer angelegt hatten und dachten, dass sie sich irgendwann mit dem Geld teilen würden.

Ihr Zeitplan wurde durch die unerwartete Reaktion auf die gescheiterte Prophezeiung gestört, die dazu hätte führen können, die Gruppe weiter zu manipulieren. Als sie jedoch auf die Reaktion stießen, waren sie gezwungen, schnell einen Ausweg zu finden: Bringen Sie einen Kader vertrauenswürdiger Leutnants in einen Plan ein, der die Tötung von Hunderten von Dissidenten beinhaltete, indem sie sie entweder vergifteten oder erstochen, die Leichen schnell begruben und zudeckten was sie getan hatten, sowohl von den treuen Mitgliedern als auch von der allgemeinen Öffentlichkeit.

Am Ende töteten sie, um ihre Abreise zu vertuschen, den Rest der Gruppe auf eine Weise, dass jeder glauben würde, die Anführer seien ebenfalls gestorben.

Einer solchen Verschleierung hätten das Vertrauen der Mitglieder in ihre Führer, die Maxime gegen unnötige Kommunikation – einschließlich der Frage nach fehlenden Mitgliedern – und die generelle Trennung der Gruppe von der Gesellschaft als Ganzes geholfen.

Beide Szenarien sind möglich. Wenn ersteres zutrifft, können die Behörden wenig tun. Wenn das zweite zutrifft, wie die ugandischen Behörden jetzt glauben, muss noch viel getan werden. Wenn Mwerinde und Kibwetere am Leben sind, ist eine Suche, solange die Spur noch warm ist, die beste Chance, sie zu finden. Angesichts dessen, was über den relativen Mangel an Ressourcen der Gruppe bekannt ist, erscheint das erste Szenario wahrscheinlicher. Es gab nicht genug Geld für die Führer, um zu glauben, sie könnten sich auf unbestimmte Zeit verstecken – nicht mit der Welt hinter ihnen.

Obwohl es eine gewisse Ähnlichkeit gibt, steht der Peoples Temple in vielerlei Hinsicht in scharfem Kontrast zum MRTC. Jim Jones gründete den Peoples Temple als unabhängige Gemeinde in Indianapolis, und bald darauf trat die Gruppe der Christian Church (Disciples of Christ) bei, einer großen Mainline-Denomination, die Mitglied des National Council und des World Council of Churches ist. Nachdem der Tempel nach Kalifornien verlegt worden war, wurden Jones und die Laienführer der Gruppe sehr aktiv im sozialen, politischen und religiösen Leben der San Francisco Bay Area. Der Tempel betonte insbesondere Rassenfragen.

Jones' Bekanntheit bedeutete, dass Politiker mit ihm gesehen werden wollten. Die Kirche war auch in ihrer Konfession und der ökumenischen Bewegung durch den California Council of Churches aktiv, und ihr Sozialprogramm wurde in allen liberalen protestantischen Konfessionen als ein zu bewunderndes und zu kopierendes Modell angepriesen.

Jones predigte eine Form der Befreiungstheologie, eine beliebte Option in den 1970er Jahren unter Sozialaktivisten, die versuchten, marxistisches Denken mit christlicher Theologie zu vermischen. Nur wenige seiner Kollegen stellten seine radikaleren Aussagen in Frage, da viele selbst das Potenzial des Marxismus erforschten. Sie sahen seine allmähliche Hinwendung zum Marxismus nicht auf Kosten der Theologie.

Aber Jones und die Führung des Tempels entfremdeten sich immer mehr von ihrer Umgebung. Sie hatten interne Probleme mit Dissidenten, Kritiker bedrohten ihre finanzielle Basis, und der Veränderungsprozess im amerikanischen Leben schien so langsam, dass er unsichtbar war. Der Verlust einer erhofften Zukunft in Amerika veranlasste die Gruppe, die kapitalistische Gesellschaft aufzugeben. Ihr tatsächlicher Umzug in das damals marxistische Guyana scheint durch einen Angriff auf den Tempel verursacht worden zu sein, der in der Juli-Ausgabe 1977 von Far West, einem monatlich erscheinenden Zeitungskiosk, veröffentlicht wurde.

Einmal in Guyana, übernahmen andere Dynamiken. Jones, der charismatische Anführer, der die Gruppe aufgebaut hat, war ein schrecklicher Verwalter. Allmählich verlagerte sich die Macht auf den Führungskreis, den er zuvor um sich gebracht hatte, eine Verschiebung, die durch sein zunehmend unberechenbares Verhalten gefördert wurde. Guyana erwies sich als weniger als das „Gelobte Land“, das viele erhofft hatten, und zunehmend führte die Diskussion der Führung des Tempels über die Möglichkeit eines Massenselbstmords zu Vorbereitungen darauf.

Für sie wurde der kollektive Tod der Auflösung der Gruppe vorgezogen. Sie hatten ihr Leben in den Tempel investiert; ihr Zerfall hätte den endgültigen Sinnverlust ihres Lebens bedeutet.

Als das Scheitern der Prophezeiung vom 31. Dezember die Morde in Kanungu verursachte, wurde der Besuch des Kongressabgeordneten Ryan, der als Reaktion auf Anti-Tempel-Kräfte in San Francisco nach Guyana kam, zum Anlass für den Tod des Peoples Temple. Während Ryan seinen Besuch äußerlich in freundschaftlichen Beziehungen beendete und sogar nette Worte über das zu sagen hatte, was er in Jonestown gefunden hatte, hatte sich die zerbrechliche Natur der Gruppe in der Flucht von 16 Mitgliedern offenbart, die beschlossen, mit Ryan zu gehen.

Wichtig ist, dass der Peoples Temple zwar eine überwältigende Anzahl von Afroamerikanern an Mitgliedern hatte, aber alle bis auf einen, der sich entschied, den Tempel zu verlassen, waren Weiße, einschließlich einiger langjähriger Mitglieder und Tempelführer. Zurück in Amerika würden die Überläufer die Kritiker des Tempels stärken; ihr Weggang schien weitere Austritte anzukündigen, die die Struktur der Gemeinschaft zerstören würden.

Am Ende stießen mehrere, die sich zuvor auf die Selbstmordoption vorbereitet hatten, Jones beiseite, organisierten schnell die Gruppe und verteilten das Gift, unmittelbar nachdem Ryan, sein Gefolge und die übergelaufenen Mitglieder getötet worden waren. Die letzten Worte auf dem Band, das war Getragen wurde die letzte Stunde von mehreren Mitgliedern, die ihre Überzeugung zum Ausdruck brachten, dass das Ende der Gemeinschaft im Selbstmordakt ihrer Zerstückelung durch weitere Überläufer vorzuziehen sei. Jones selbst nahm das Gift nicht; er starb an einer Schusswunde.

In Jonestown sehen wir die kollektive Aktion einer verzweifelten Gruppe, die entschieden hat, dass Selbstmord besser ist als der Verlust von allem, was sie zu erschaffen versucht haben. Am Ende wurden relativ wenige ermordet; die große Mehrheit beteiligte sich am Selbstmord.

In Uganda jedoch hatten einzelne oder kollektive Mitglieder keine solche Wahl. Einzelpersonen, die sich entschieden, die Bewegung zu verlassen, wurden von einer ungleichen Führung ermordet, und die Gruppe der Gläubigen, die sich zur Befreiung versammelt hatten, wurde mit einer Explosion konfrontiert. Obwohl die Anzahl der Leichen ähnlich war, war die Dynamik dessen, was geschah, völlig unterschiedlich. In Jonestown entschied sich eine große Mehrheit für Selbstmord. In Uganda hatte eine große Mehrheit keine Wahl – sie wurden ermordet.

Eines der Probleme bei der Bewertung von Ereignissen wie den Selbstmorden in Jonestown oder den Morden in Uganda ist ihre Einzigartigkeit. Für diejenigen von uns, die das Leben lieben, ist es schwer zu verstehen, dass Selbstmord eine bevorzugte Vorgehensweise sein könnte. Für diejenigen von uns, die unserem Pastor, Priester, Rabbiner oder einem anderen geistlichen Führer vertrauen, ist es ebenso schwierig, sich den Vertrauensbruch vorzustellen, der innerhalb des MRTC stattfand.

Erst in den 1990er Jahren, mit den Tragödien von Solar Temple, Heaven's Gate und Waco – jede von ihnen ein einzigartiges Ereignis in der Dynamik, die zu ihren tragischen Ergebnissen führte – haben wir begonnen, die Aufmerksamkeit auf solche religiös bedingten Tragödien zu lenken. Wir müssen auf vieles vertrauen, wenn wir hoffen, künftige Wiederholungen dieser schrecklichen Ereignisse zu verhindern.

'Kanungu tot vergiftet'

von Matthias Mugisha

„Neues Sehen“ (Kampala), 28. Juli 2000

Kampala – Die meisten der Hunderten von Menschen, die Anfang dieses Jahres durch eine Weltuntergangssekte in Kanungu starben, waren vergiftet worden, teilte die Polizei am Donnerstag mit.

„Die Leichen, die in den Gruben begraben gefunden wurden, waren vergiftet, haben uns Pathologen der Polizei mitgeteilt. Aber wir haben keine detaillierten Berichte von forensischen Experten über die Art der Vergiftung, weil wir noch nicht bezahlt haben, um die Ergebnisse zu erhalten. Nur wenige wurden erwürgt“, sagte Polizeisprecher Asuman Mugenyi gegenüber der französischen Nachrichtenagentur AFP.

Die endgültige Zahl der Todesopfer bei den Sektenmorden hat sich nun auf 778 eingependelt, fügte Mugenyi hinzu.

Am 17. März verbrannten etwa 500 Mitglieder der Sekte, angeführt von Joseph Kibwetere, dem exkommunizierten Priester Dominic Kataribaabo und einer ehemaligen Bardame, Credonia Mwerinde, in ihrer Kirche, deren Türen und Fenster in Kanungu, Distrikt Rukungiri in Westuganda, zugenagelt wurden, zu Asche.

Es wurde damals angenommen, dass Benzin und Säure im Inferno verwendet wurden. Die Theorie eines Massenselbstmords wurde in Massenmord umgewandelt, als in Gruben verwesende Körper mit Anzeichen von Strangulation entdeckt wurden. Einige Leichen hatten Stichwunden.

Hunderte von Leichen wurden an verschiedenen Orten im Land entdeckt, darunter in Kampala, wo der Weltuntergangskult Ableger hatte.

Frühere Berichte deuteten darauf hin, dass die meisten Mitglieder der Bewegung zur Wiederherstellung der Zehn Gebote Gottes zu Tode gewürgt worden waren, eine Theorie, die durch das Vorhandensein von Bananenfasern um den Hals vieler Opfer glaubhaft gemacht wurde.

„Es gibt keine Möglichkeit mehr, weitere Leichen zu finden. Es gibt nichts anderes. Wir haben überall gesucht“, sagte Mugenyi der Nachrichtenagentur.

„Kult in Uganda hat viele vergiftet, sagt die Polizei“

AFP, 28. Juli 2000

KAMPALA, Uganda, 27. Juli – Die Mehrheit der Hunderte von Ugandern, die dieses Jahr durch eine Weltuntergangssekte starben, wurde vergiftet, teilte die Polizei heute mit.

„Die Leichen, die in den Gruben begraben gefunden wurden, waren vergiftet, wie uns Polizeipathologen mitgeteilt haben“, sagte ein Polizeisprecher, Assuman Mugenyi. 'Aber wir haben noch keinen detaillierten Bericht von forensischen Experten über die Art der Vergiftung erhalten, weil wir noch nicht bezahlt haben, um die Ergebnisse zu erhalten.'

Frühere Berichte deuteten darauf hin, dass die meisten Opfer – Mitglieder der Bewegung zur Wiederherstellung der Zehn Gebote Gottes, deren Leichen an mehreren Orten in Westuganda gefunden wurden – erdrosselt worden waren. Diese Theorie basierte auf dem Vorhandensein von Bananenfasern, die um den Hals vieler Opfer gefunden wurden.

Aber heute sagte Mr. Mugenyi, dass nur wenige der Opfer erdrosselt worden seien.

Die endgültige Zahl der Todesopfer bei den Sektenmorden hat sich auf 778 eingependelt, fügte er hinzu.

Frühere Schätzungen der Regierung hatten ergeben, dass die Zahl 1.000 übersteigen könnte.

Herr Mugenyi schloss aus, weitere Leichen zu finden. »Sonst gibt es nichts«, sagte er. 'Wir haben überall gesucht.'

Die fünf wichtigsten Sektenführer wurden nie festgenommen.

Es wurde angenommen, dass sie mit ihren Anhängern im Hauptquartier der Sekte in Kanungu starben, obwohl die Polizei später einen internationalen Haftbefehl gegen sie ausstellte.

„Mary’s Flames“: Der lange Weg zum Horror in Kanungu

8. Februar 2001 - 'The East African' (Kampala)

Erich Ogoso Opolot und David Musoke analysieren die Ergebnisse einer Studie der Makerere University über die Bewegung zur Wiederherstellung der Zehn Gebote, die ugandische Sekte, die vor einem Jahr über 1.000 ihrer Mitglieder ermordet hat

Vor einem Jahr, am 17. März 2000, wurde Uganda Schauplatz des schlimmsten einzelnen Vorfalls von Sektenmorden in der Weltgeschichte.

Über 1.000 Anhänger der Bewegung zur Wiederherstellung der Zehn Gebote wurden tot aufgefunden. Die Hälfte von ihnen starb in einer angezündeten Kirche; die Leichen der anderen wurden an diesem Tag in Massengräbern im ganzen Land gefunden.

Die Führer der Bewegung hatten das Ende der Welt für den 31. Dezember 1999 vorhergesagt. „Davor sollte Dunkelheit die Welt für drei Tage ab dem 29. Dezember bedecken. Sobald die Welt unterging, würden es nur Kultmitglieder tun, die sich in ihrem Lager versammelten gerettet werden“, heißt es in einem neuen Bericht, der von Forschern des Department of Religious Studies der Makerere University zusammengestellt wurde, die das vergangene Jahr damit verbracht haben, die Entstehung und das Wachstum dieses tödlichen Kultes zu untersuchen.

Als das Jahr 2000 kam und keine dieser Vorhersagen eintraf, stieg die Unzufriedenheit unter den Mitgliedern. Einige erkannten, dass sie getäuscht worden waren, und forderten die Rückgabe von Eigentum, das sie der Kirche übergeben hatten.

„Im Lager entwickelte sich eine chaotische Situation. Die goldene Regel des Schweigens wurde gebrochen. Alle Arbeiten wurden eingestellt. Die Mitglieder wurden illoyal und begannen, sich frei mit Außenstehenden zu mischen. Dann sagten ihnen die Führer, dass ihnen die Jungfrau Maria wieder erschienen sei, und verlängerten das Datum für das Ende der Welt“, heißt es in dem Bericht.

Als das Ende der Welt immer unfassbarer wurde, wurden die Mitglieder gebeten, nach Hause zurückzukehren, und ihnen wurde mitgeteilt, wann sie zurückkehren würden, um in den Himmel gebracht zu werden. Später verbreiteten die Führer die Nachricht, dass die Jungfrau Maria das Datum um zwei Monate auf den 17. März 2000 verlängert hatte.

Die Anführer begannen nun, die Geschäfte, Kleider und Haustiere der Anhänger zu verkaufen, angeblich „für ein Lied“.

Die Hohepriester forderten auch hartnäckige Beschwerdeführer auf, ihre Beschwerden schriftlich zu formulieren. Diejenigen, die solche schriftlichen Beschwerden einreichten, würden in Gruppen oder einzeln zu einem Treffen einberufen. Die meisten wurden nie wieder gesehen; Wenn Mitglieder nach ihnen fragten, wurde ihnen gesagt, dass sie in die anderen Lager des Kultes versetzt worden waren.

Eine Woche vor dem schicksalhaften Tag des 17. März wurden Mitglieder aus den anderen Lagern der Sekte nach Kanungu gebracht und am „Tag des Jüngsten Gerichts“ fanden Feierlichkeiten statt, darunter ein üppiges Mahl – „ein letztes Abendmahl“.

Der 17. März begann ganz normal, als die Mitglieder zum Morgengebet in die alte Kirche strömten. Ihnen war jedoch gesagt worden, dass sie heute eingesperrt würden und dass die Jungfrau Maria persönlich kommen würde, „in Flammen gekleidet“, um sie in den Himmel zu bringen. Der Vorwand, sie einzusperren, war, dass nur die drinnen ausgeliefert würden.

Nur der 17-jährige Peter Ahimbisibwe, der früher gegangen war, um Lebensmittel zu kaufen, überlebte die „Mary's Flames“, die die Kirche verschlangen und schätzungsweise 500 Menschen das Leben kosteten. Später wurden weitere Leichen unter Häusern entdeckt, die der Sekte gehörten, erdrosselt, verstümmelt und vergiftet: 155 in Rugazi, Bushenyi am 27. März; 153 in Rutooma, Distrikt Rukungiri, am 25. März; 81 in Rushojwa, Rukungiri, am 30. März und 55 in Buziga, Kampala, am 27. April.

Die ugandische Regierung muss noch eine offizielle Erklärung zu den Ereignissen abgeben, die zu den Toten der Sekte geführt haben. Eine versprochene Untersuchung muss noch beginnen, während die Polizei immer noch nach Sektenmitgliedern sucht, die dem Inferno entkommen sind.

Die Kernführer der Sekte waren Joseph Kibwetere, 68, Credonia Mwerinde, 48, und Pater Dominic Kataribabo, 64.

Kibwetere gilt als Begründer des Kultes und wurde als Omukuru w'entumwa (Stammapostel/Prophet) angesprochen. Er wurde in Ruguma im Kreis Kajara im Westen Ugandas geboren und am St. George's Teachers College in Ibanda zum Grundschullehrer ausgebildet. Später unterrichtete er an verschiedenen Schulen und war 1962 Schulleiter und Betreuer katholischer Schulen. Später trat er in den Staatsdienst Ugandas ein, bevor er sich zurückzog, um sich der Politik zu widmen. Er zeichnete sich in der Demokratischen Partei nicht aus und entschied sich später dafür, eine Bar in Kabale zu führen.

Irgendwann soll er ein „geistiges Problem“ entwickelt haben und behauptet haben, gestorben und wiederauferstanden zu sein. Er wurde im Butabika Psychiatric Hospital behandelt.

„Joseph Kibwetere ist dem Schweigeeid der Bewegung sehr treu geblieben. Wann immer er konsultiert wurde, formulierte er seine Antwort schriftlich oder benutzte Gebärdensprache. Die meisten Einheimischen haben ihn selten gesehen“, sagen die Forscher.

Mwerinde behauptete, direkt mit der Jungfrau Maria zu sprechen und war der Koordinator aller Aktivitäten in den Camps der Bewegung. Die Forscher fanden heraus, dass „nichts getan werden konnte, ohne sie zu konsultieren. Sie wiederum würde behaupten, sie müsse sich mit der Jungfrau Maria beraten. Ihr Wort war normalerweise endgültig und bindend.' Passenderweise wurde sie im Volksmund als „Programmiererin“ bezeichnet.

Ihr Vater wurde 1952 in Kanungu geboren und war ein pensionierter katholischer Katechet. Sie brach die Grundschule ab, nachdem sich ihre Familie geweigert hatte, ihre Ausbildung zu unterstützen. Später zog sie in das Handelszentrum Kanungu, wo sie sich Berichten zufolge „mit Männern einließ“ und vier Kinder bekam, von denen nur noch zwei leben. Später besaß sie die „Independence Bar“ in Kanungu.

P. Dominic Kataribabo war einer der „Bischöfe“, die Sakramente spendeten, lehrten, den Gottesdienst leiteten und damit verbundene religiöse Funktionen. Der in Bushenyi geborene Kataribabo wurde in den Seminaren Katabi und Katigondo ausgebildet und 1965 zum katholischen Priester geweiht. Von 1974 bis 1977 studierte er Geschichte an der Makerere University, bevor er zwischen 1985 und 1987 an der Loyola University, Mt. Carmel, Kalifornien, seinen Abschluss machte einen Master in Religionswissenschaft.

Bevor er sich der Sekte anschloss, diente der „arrogante, introvertierte“ Prälat als Rektor am Katabi-Seminar und Diözesan-Jugendseelsorger in Mbarara.

Während der Kult seine Ursprünge auf Mwerinde und Kibwetere zurückführt, ist sein Gründer wahrscheinlich Gauda Kamusha, der in Nyakishenyi im Distrikt Rukungiri lebte. In den 1980er Jahren behauptete sie, dass sich eine Felsformation in den Nyabugoto-Höhlen einst vor ihren Augen in die Jungfrau Maria verwandelt habe und dass die Vision sie angewiesen habe, Umkehr zu predigen und Konvertiten zum Christentum zu gewinnen.

Es war ihr Kreuzzug, der Mwerinde und Kibwetere 1998 in das Lager brachte. Nach dem Besuch der Höhlen begann Kibwetere, eine Anhängerschaft anzuziehen und entwickelte eine enge Beziehung zu Mwerinde.

1990 gründete Kibwetere offiziell die Bewegung zur Wiederherstellung der Zehn Gebote Gottes. Zunächst hatte die Sekte mit 27 Anhängern ihren Hauptsitz in seinem Haus im Distrikt Ntungamo. Später wurde es nach Kakoba, Mbarara verlegt.

Gegen den Widerstand der katholischen Mainstream-Kirche zog die Sekte 1993 nach Kanungu, nachdem Kibwetere Mwerindes Haus besucht hatte und die Gegend mochte. Mwerindes kränklicher Vater, Paul Kashaku, spendete der Sekte 10 Morgen Land.

Im selben Jahr wurde sie als religiöse NGO registriert und erhielt von der ugandischen Regierung die Erlaubnis, ihre Aktivitäten im ganzen Land durchzuführen.

Der Kult hatte seinen Hauptsitz auf einem Hügel, auf dem ein modernes Haus für die Führer und zwei große Schlafsäle für Männer bzw. Frauen standen. Es gab zwei Gästehäuser mit Rezeptionen, Küchen, Geschäften, einem Grundschulinternat und einem unvollendeten Schrein. Ein Friedhof, ein Geflügelprojekt und ein Milchviehbetrieb mit 30 friesischen Kühen und Getreidefeldern vervollständigten die Einrichtung.

Der Ort, an dem sich die Gruppe niederließ, hieß vor Ort Katate, aber der Kult benannte ihn in Ishayuuriro rya Maria um, was bedeutet, „wo Maria zur Rettung der geistig Gestrandeten kommt“. Es gab Niederlassungen in Rutoma, Rubirizi und Rugazi, Kyaka, Kabarole und Buziga, Kampala.

Frauen und Kinder bildeten den Großteil der Mitglieder, aber im Gegensatz zu Berichten, dass die meisten Analphabeten waren, gehörten Lehrer, Zimmerleute, Maurer, Geschäftsleute, ehemalige Soldaten und ehemalige Katecheten zu ihren Laien. Dazu gehörten nicht nur Katholiken, sondern auch Protestanten, Muslime und andere.

Die Mitglieder hielten sich an einen strengen Verhaltenskodex, der Privateigentum an Eigentum verbot. Konvertiten übergaben daher alle persönlichen Kleidungsstücke und sogar akademische Qualifikationen an den Kult.

Männer und Frauen wurden getrennt, mit Ausnahme von Kibwetere und Mwerinde. Geschlechtsverkehr zwischen Mitgliedern, einschließlich Ehepaaren, war verboten. Es wurde ein strenger Zeitplan mit Montag, Mittwoch und Freitag als Fastentagen eingehalten, die mit Gebeten namens „Der Kreuzweg“ von 3 bis 5 Uhr morgens begannen. Von 5 bis 7 Uhr gingen die Mitglieder wieder schlafen. Nach dem Aufwachen arbeiteten sie bis 13 Uhr. gefolgt von einer weiteren Gebetssitzung bis 14 Uhr. Freizeit war von 15.00 bis 16.00 Uhr und danach gab es mehr Arbeit, gefolgt von Abendessen um 20.00 Uhr und Nachtgebeten um 23.00 Uhr.

An Fastentagen war der Zeitplan im Grunde derselbe, aber die Mitglieder mussten das Gelände vor dem Frühstück reinigen. Sie hielten auch ein kurzes Gebet, das Angelus, von 12.00 bis 15.00 Uhr. „Das Mittagessen war normalerweise leicht und konnte ein Stück Zuckerrohr oder eine Tasse Haferbrei sein. Abendessen war qualitativ besser“, heißt es in der Studie. Den Mitgliedern wurde beigebracht, dass leichte Mahlzeiten Teil des Opfers seien. Aber ihre Anführer genossen regelmäßig üppige Mahlzeiten, zu denen auch Fleisch gehörte.

Die Mitglieder lebten ein Leben des Gebets und der Meditation. Der Sonntag war ein „Tag des Herrn“, an dem keine Arbeit oder Aktivität erlaubt war. Unter der Woche jedoch sei es 'wie in einem Arbeitslager', sagen die Forscher.

Gewöhnliche Kleidung war verboten. Die Mitglieder gaben ihre Kleidung beim Betreten des Lagers ab und erhielten schwarze Uniformen für Rekruten, grüne für diejenigen, „die die Gebote gesehen hatten“ und grün und weiß für „diejenigen, die bereit waren, in der Arche zu sterben“.

Die Uniformen bestanden aus langärmeligen Gewändern, die bis zu den Knöcheln reichten. Frauen bedeckten ihre Köpfe mit Schleiern in passenden Farben. Jedes Mitglied trug zu jeder Zeit seine Uniform, seine Kleidung wurde verkauft oder verschenkt. Sie lebten ein Leben von „Opfer, Buße und Abtötung“. Sie wurden davon abgehalten, auf Betten oder Matratzen zu schlafen, und hatten nur die dünnste Decke. Sie durften keine Schuhe oder Sandalen tragen – außer natürlich die Anführer.

Diejenigen, die mehr Geld beisteuerten, lebten jedoch in relativ besseren Wohnungen. Die Mehrheit war arm und musste sich mit Lehm- und Flechthütten begnügen.

Die Mitglieder beachteten zu jeder Zeit die Regel des absoluten Schweigens. Sie kommunizierten mit Zeichen und Schrift. Der Kontakt mit Außenstehenden wurde minimiert und die Mitglieder durften das Lager nur selten verlassen. Besucher wurden auf eine „Besucherzone“ beschränkt.

1997 eröffnete die Sekte eine Grundschule, die offiziell von der Bezirkskommissarin Kita Gawera eröffnet wurde. Später schlossen die Bildungsbehörden es aufgrund schlechter sanitärer Einrichtungen, niedriger akademischer Standards und der Verletzung von Kinderrechten. Im Lager Kanungu gab es keine Gesundheitseinrichtungen, was die Behörden auf das fatalistische Glaubensbekenntnis der Sekte hätte aufmerksam machen sollen.

Um mitzumachen, zahlten die Kinder 5.000 Ush (2,7 $). Für Jugendliche waren es 8.000 Ush (4,3 $), während Erwachsene 25.000 Ush (13,5 $) zahlten. Die Sekte betrieb auch zwei Läden in den Städten Kanungu und Katojo.

Die Bewegung hielt sich von der lokalen Bevölkerung fern, von der sich nur wenige anschlossen. Es unterhielt jedoch gute Beziehungen zu lokalen Regierungsbeamten. Einige weibliche Mitglieder erledigten Hausarbeiten für den Bezirkskommissar in seinem Haus in Kanungu, und die Mitglieder waren im Allgemeinen gesetzestreu.

Die Theologie und Lehre des Kultes basierten auf Botschaften, die die Führer behaupteten, regelmäßig von der Jungfrau Maria und Jesus zu erhalten. Sie betonten die Wiederherstellung der Zehn Gebote als Gottes Richtlinien für die Menschheit und forderten die Mitglieder auf, ihre Sünden in Vorbereitung auf das Ende der Welt am 31. Dezember 1999 zu bekennen.

Die Führer schrieben ein heiliges Buch – A Timely Message from Heaven, The End of the Present Times (1996), das ihre Philosophie detailliert beschreibt. Den Mitgliedern wurde gesagt, sie sollten das Buch 20 Mal lesen, danach würden sie alles erhalten, wofür sie gebetet hätten.

„Während der Taufe wurde der Kandidat überall rasiert und Nägel geschnitten. Später wurden die Nägel und Haare verbrannt und die Asche in Tee oder Wasser aufgelöst, das der Kandidat trank. Ein Teil der Asche wurde mit den Salbölen vermischt und auf den Körper des Kandidaten geschmiert, wonach er oder sie als rein galt.'

Die Mitglieder gingen mit drei Rosenkränzen umher – zwei um den Hals getragen, einer nach vorne und der andere nach hinten. Der dritte wurde in der Hand herumgetragen. Manchmal war ein viertes unter den Kleidungsstücken versteckt.

'Religiöses Fehlverhalten'

von Logan Nakyanzi

ABC News, 14. Februar 2001

KAMPALA – Das Haus von Pater Dominic Kataribabo sah aus wie jedes andere renovierte Haus – die Arbeiter waren damit beschäftigt, das Abwassersystem zu reparieren und hatten bereits das Dach angehoben. Nachbarn saßen neben dem Haustor und im Hof ​​und sahen zu, wie Kinder mit Rosenkränzen für ein Foto posierten.

Aber letztes Jahr wurden 55 Leichen aus dem Haus gezogen – Teil einer Säuberungsaktion, die von einer ugandischen Sekte durchgeführt wurde, die sich „Bewegung zur Wiederherstellung der Zehn Gebote Gottes“ nennt.

Schätzungen zufolge wurden im ganzen Land bis zu 1.000 Menschen von der Sekte ermordet aufgefunden. Ungefähr um diese Zeit im vergangenen Jahr begann die Sekte zu implodieren, nachdem die Apokalypse nicht wie vorhergesagt mit dem neuen Jahr eintraf.

Die Lehren des Kultes basierten auf Botschaften, die die Führer behaupteten, von der Jungfrau Maria und Jesus erhalten zu haben.

Sie betonten die Wiederherstellung der Zehn Gebote und forderten die Mitglieder auf, ihre Sünden zu bekennen, um sich auf das Ende der Welt am 31. Dezember 1999 vorzubereiten.

Aber das Ende kam nie, und den Führern wurden unweigerlich Fragen gestellt. Die Zahlungen der Mitglieder an die „Kirche“ verlangsamten sich dramatisch, bis bekannt wurde, dass die Frist für das Ende der Welt von der Jungfrau Maria verlängert worden war.

Der 17. März wurde als „neuer“ Tag des Jüngsten Gerichts festgelegt und die Menschen kamen, um zu beten. Sie wurden in eine Kirche gesperrt und verbrannt unter dem Vorwand, dass die Jungfrau Maria sie „in Flammen gekleidet“ vom Ende der Welt befreien würde. Zusätzlich zu den Leichen in der Kirche fanden Ermittler Leichen von Anhängern, die im ganzen Land begraben waren.

Kirchenführer, darunter auch Kataribabo, sollen noch immer auf der Flucht sein.

Kirchen in Hülle und Fülle

Uganda hat viele Kulte, sagt Zeitungsredakteur Charles Onyango-Mr. Obbo ist Herausgeber von The Monitor, einer Zeitung, die als Ugandas einzige unabhängige Tageszeitung gilt.

„Jede kleine Stadt hat eine kleine Kirche, eine kleine Sekte, irgendjemand hat sich dort niedergelassen. Es gibt viel, viel mehr als 200 [Kirchen, Kulte und Sekten].'

Obbo sagt, die Ausbreitung von Sekten in Uganda sei symptomatisch für die größeren Probleme des Landes.

Er sagte, die Ugander seien mit etablierten Kirchen und der Regierung frustriert, weil beide nicht in der Lage gewesen seien, die Bedürfnisse der Menschen zu erfüllen, die mit multiplen Traumata fertig werden, die das Land verfolgen.

Auf und ab

Obwohl Uganda als aufstrebender Machthaber in Ostafrika gefeiert wird, leidet es immer noch unter den Jahren bewaffneter Konflikte, politischer Morde und AIDS. Der Großteil der Bevölkerung ist unter 18.

Für Obbo besteht ein Zusammenhang zwischen Ugandas Einparteienstaat und dem Wachstum der Kirchen.

„Ein Einparteienstaat schafft ein Vakuum und etwas wird es füllen. Entweder irgendein Demagoge, irgendeine Kirche … zu Zeiten von Idi Amin [Diktator in den 1970er Jahren verantwortlich für den Tod von 300.000 Gegnern] war es Fußball, es war Sport, Sportvereine wurden sehr groß. Und jetzt haben wir viel von dem, was wir kulturellen Fundamentalismus nennen“, sagte Obbo gegenüber ABCNEWS.com.

Obbo sagte, bis sich das Leben des durchschnittlichen Uganders verbessert habe, würden sie sich weiterhin von Kirchen angezogen fühlen.

„Wenn Sie politische Gruppen hätten, wenn sie frei wären, hätten Sie einen Wettbewerb um die Aufmerksamkeit und Zeit der Menschen. Sie würden eine Menge Programme an die Leute verkaufen … außer Kirchen.'

Ein Eingriff

Die Regierung ihrerseits versucht einzugreifen, wenn sich Kirchen wie extremistische Sekten verhalten.

Im August wurde eine United Methodist Church geschlossen. Berichten zufolge haben Beamte Maßnahmen ergriffen, nachdem sie erfahren hatten, dass Gemeindemitglieder unter Druck gesetzt wurden, Medikamente und Kosmetika aufzugeben, um ihre Tage in ganztägigen Gebetswachen in abgedunkelten Räumen zu verbringen. Und einige „wiedergeborene“ Kirchen sind unter Beschuss geraten, weil sie aus dem gleichen Grund „Nachtgebete“ abgehalten haben – das Potenzial für Exzesse.

Uganda grenzt im Norden an den Sudan, im Westen an den Kongo und im Südwesten an Ruanda und hat die Angewohnheit, als eine Nation, die von einer Tragödie zur nächsten springt, Schlagzeilen zu machen.

Der vielleicht jüngste Funke für internationale Aufmerksamkeit war ein Ausbruch des Ebola-Virus im vergangenen Jahr.

In diesem unsicheren Klima gedieh der Kult der Zehn Gebote und konnte die Menschen davon überzeugen, dass das Ende der Welt unmittelbar bevorstand.

William Tayeebwa, ein Reporter, der vor Ort über die Geschichte berichtete, sagt, dass die Morde begannen, als die Führer in Panik gerieten: Mitglieder verkauften ihr Eigentum und gaben Erlöse an die Sekte mit dem Verständnis, dass die Apokalypse nahe war.

„Neunzehnneunundneunzig endet, und sie haben das Ende der Welt nicht gesehen. Also fingen die Leute an zu agitieren. „Was ist jetzt los? Wir sollen in den Himmel kommen, wir gehen nicht.' Und dann war [den Sektenführern] klar, dass diese Leute revoltierten und um die Revolte niederzuschlagen, mussten diese Leute das Ende der Welt arrangieren“, sagte Tayeebwa.

Den richtigen Weg wählen

Obbo unterteilt das religiöse Spektrum in Uganda in drei Gruppen. Die älteren etablierten Kirchen, die unabhängigen Kirchen und die alternativen Kirchen.

Er sagt, dass die etablierten Kirchen, wie die anglikanischen und katholischen Kirchen, in einem starren Format feststecken und nicht in der Lage sind, mit den kleineren Gruppen zu konkurrieren, die ihre Gemeindemitglieder für sich gewinnen.

Sogar Kirchenführer springen ab. Pater Kataribabo, der jetzt als Stellvertreter der Zehn-Gebote-Kulte auf der Flucht vor den Behörden ist, war Prediger in der katholischen Kirche und soll die Kirche verlassen haben, als er nicht in einem für ihn akzeptablen Tempo befördert wurde.

„Im Westen Ugandas konnten nur sehr wenige Mitglieder dieser Kirche in der Kirchenhierarchie aufsteigen“, sagt Obbo, „also gehen Dissidenten dieser Bewegung wie Pater Kataribabo hin und sagen: „Da ist nichts dran für uns. Wenn sie uns nicht belohnen können, müssen wir uns organisieren.“

Im Gegensatz dazu finden unabhängige und alternative Kirchen kaum Platz für alle ihre neuen Mitglieder.

Die Kampala Pentecostal Church (KPC) und ihr kanadischer Prediger zum Beispiel betreuen ein ehemaliges Theater auf einem markanten Hügel mitten in der Hauptstadt. Sonntags ist es überfüllt, der Balkon ist voll und die Gemeindemitglieder sehen sich den Gottesdienst auf Fernsehbildschirmen an.

Aber Obbo unterscheidet zwischen KPC und anderen neueren Kirchen: KPC „zielt auf die Mittelschicht ab, erfolgreiche Fachleute. Und es geht darum, wie man Geld verdient, wie man sich einen netten Ehemann, eine nette Ehefrau findet, wie man eine glückliche Zeit mit seiner Familie hat, Picknicken und so weiter. Es konnte also kombiniert werden – es hat fast einen ökumenischen Unterton. Es war in der Lage, die materiellen Anliegen der Menschen anzusprechen, sozusagen das Endergebnis. Und es wird auch in einem sehr, sehr modernen Sinne über spirituelle Themen gesprochen.

„Die Pfingstgemeinde hat ihr eigenes Ding, eine richtige Kirche, eine Klimaanlage. Es spielt also in einer anderen Liga als der Rest, die Mehrheit der anderen Kirchen, die sehr, sehr aggressiv sind und Wunder vollbringen: Das Miracle Center, das Healing Center, das Victory Center – das sind sehr aggressive Kirchen.'

Und die beworbenen Wunder sind attraktiv: Eine Predigerin sagte vor einer vollen Gemeinde in der Redeemed of the Lord Evangelistic Church, dass sie von AIDS geheilt wurde, als sie „wiedergeboren“ wurde. Reverend Grace Kityo von Faith Christian Churches, einer Sekte von 50 Kirchen, an deren Gründung er beteiligt war, sagt: „Ich habe Menschen gesehen, die von der allmächtigen Macht mit AIDS befreit wurden und jetzt frei sind.“ Er behauptet auch, er habe einen Jungen von den Toten zurückgebracht.

Bei Kataribabos Haus sind, wie bei vielen umzäunten Häusern in Uganda, die Wände des Umzäunungszauns mit zerbrochenem Glas bedeckt. Während die Mauern unerwünschte Untersuchungen abhalten, locken die Kulte, die Uganda überschwemmen, weiterhin schutzbedürftige Ugander mit leeren Versprechungen eines besseren Lebens.

„In Rauch aufgehen oder in Luft aufgehen? Ugandas Anführer des Killerkults ein Jahr später

AFP, 16. März 2001

KAMPALA – Ein Jahr nachdem mehr als 700 Ugander durch eine Weltuntergangssekte gestorben sind, bleiben die Behörden ungewiss, ob die Anführer der Gruppe zu denen gehörten, die in den Flammen ums Leben kamen oder einfach verschwunden sind.

„Wir haben nicht viel mehr über die Urheber dieser Taten oder über ihren Aufenthaltsort herausgefunden“, sagte Brigadier Ivan Koreta, Chef der Organisation für innere Sicherheit, gegenüber AFP über die Führer der Bewegung zur Wiederherstellung der Zehn Gebote Gottes.

Am 17. März 2000 wurden etwa 300 Mitglieder dieser Gruppe, darunter viele Frauen und Kinder, bei einem Brand in einer Kirche in Kanungu im Westen Ugandas getötet, deren Türen und Fenster zugenagelt worden waren.

Kultmitglieder waren Berichten zufolge davon überzeugt worden, dass sie in die „Arche“ gehen würden, um sich der Jungfrau Maria im Himmel anzuschließen.

In den folgenden Wochen wurden weitere 395 Leichen gefunden, die in Massengräbern in drei Gebäuden der Sekte im Südwesten Ugandas begraben waren – und auch in einem Vorort der Hauptstadt Kampala.

Aber der Aufenthaltsort der obersten Führung der Sekte ist immer noch ein Rätsel.

„Unsere Suche deutet höchstwahrscheinlich darauf hin, dass sie ebenfalls in Flammen aufgegangen sind … Die Spur wird jetzt etwas kälter, aber wir versuchen weiterhin, so viel wie möglich zu lernen“, fügte Koreta hinzu.

Einige der Massengräber lagen in Gärten, andere unter Betonböden in Häusern. Die meisten Toten waren nackt.

Die Polizei sagte damals, sie glaube, dass die drei Hauptführer der Sekte – das ehemalige Barmädchen Credonia Mwerinde, Joseph Kibwetere und ihr Hauptapostel Dominic Kataribaabo – zusammen mit ihren Anhängern gestorben seien.

Eine der Leichen im hinteren Teil der Kanungu-Kirche war ein großer Mann, der neben der zugenagelten Hintertür lag und von der Hitze mit einem Hundehalsband verschweißt war.
Es wurde allgemein angenommen, dass er Kataribaabo war.

Innerhalb weniger Stunden nach dem Brand sickerten Berichte ein, wonach Credonia gesehen wurde, wie sie in einem Pick-up-Truck von Kanungu wegfuhr.

Die Polizei stellte über Interpol Haftbefehle gegen sechs Sektenführer aus, und diese bleiben aktiv.

„Es gab nicht wirklich irgendwelche Hinweise“, sagte Polizeisprecher Assuman Mugenyi der Nachrichtenagentur AFP.

„Wir bekommen ständig Informationen und wir würden nachsehen und dann finden wir nichts. Letztes Jahr erhielten wir Informationen, dass Katirabaabo in Nairobi war. Wir haben unsere Leute geschickt und konnten ihn nicht bekommen.

„Dann sagten sie, Kibwetere sei in Kisumu in Kenia gesehen worden. Wir haben unsere Polizei entsandt, aber wir haben Luft gejagt“, fügte Mygenyi hinzu.

Die Nähe von Kanungu zur Grenze zwischen Ruanda und der Demokratischen Republik Kongo hat anhaltende Gerüchte über die erfolgreiche Flucht der Sektenführer angeheizt.

Die Morde schockierten und verwirrten die Welt. Eines der am schwersten zu verstehenden Dinge war, wie die Täter ihre Taten vor Nachbarn verheimlichten.

Einige der Häuser, in denen die Leichen gefunden wurden, wurden direkt in der Mitte von Dörfern gebaut, und im Fall von Pater Kataribaabo, der 155 Leichen in seinem Garten und Haus begraben hatte, befand es sich auf einem Felsvorsprung mit Blick auf eine örtliche Schule.

Das Kampala-Kulthaus, das inzwischen renoviert und vermietet wurde, wurde von anderen Häusern übersehen.

„Bitte, das ist jetzt ein Privatgrundstück. Jeden Tag erreichen uns viele Leute, die sagen, dass sie nur reinschauen und weggehen wollen. Wir haben das satt“, sagte der Besitzer der staatseigenen Zeitung New Vision.

Die Polizei weiß immer noch nicht genau, wie die Morde stattgefunden haben, obwohl sie sich über die angewandten Methoden im Klaren ist.

„Wir wissen, dass die Menschen in der Kirche durch eine Explosion starben, die durch brennendes Benzin verursacht wurde, nicht durch Bomben, wie früher behauptet wurde. Diese Leute hatten so viele brennende Benzinkanister um die Kirche herum aufgestellt“, sagte Mugenyi gegenüber AFP.

Pathologische Berichte ergaben, dass diejenigen, die in den Kultgebäuden begraben gefunden wurden, zuerst durch den Verzehr kontaminierter Lebensmittel vergiftet worden waren.

„Diejenigen, die Zeit brauchten, um zu sterben, wurden erdrosselt, aber sie waren bereits durch das Gift im Essen geschwächt“, sagte Mugenyi.

Die Polizei hat jetzt auch festgestellt, dass diejenigen, die in Massengräbern gefunden wurden, vier bis sechs Wochen vor dem Brand in Kanungu getötet wurden, was Spekulationen ein Ende bereitet, dass sie um die Jahrtausendwende ermordet wurden, als eine Prophezeiung, dass die Welt untergehen würde, sich nicht erfüllte.

Ein Jahr später ist wenig über die Motive hinter den Morden bekannt geworden.

Die Theorien reichen von Gier: Sektenmitglieder verkauften ihre Habseligkeiten zu Schleuderpreisen, bevor sie starben; zum einfachen postmillennialen Wahnsinn.

Die Ermittlungen wurden durch das offensichtliche Desinteresse der Regierung behindert.

Die stark unterfinanzierte Polizei räumte damals ein, dass ihr die Mittel fehlten, um die Ermittlungen durchzuführen, während eine Regierungskommission für die Massaker aus Geldmangel nie ins Leben gerufen wurde.

„Ein Jahr nach dem kultischen Massenmord sehen manche die Geister der Opfer“

von Henry Waswa

AP, 16. März 2001

KANUNGU – Die rostende Reifenfelge, die als Glocke diente, um die treuen Schaukeln aus dem Ast eines Avocadobaums zu beschwören. Aus dem Massengrab schiebt sich ein Knäuel junger Setzlinge. Und die Sektenführer, von denen angenommen wird, dass sie hinter dem Feuer stecken, das 330 ihrer Anhänger tötete, sind ein Jahr später immer noch auf freiem Fuß.

Eine gespenstische Stille liegt über der ausgebrannten Halle und den sauberen, soliden Häusern, in denen die Bewegung zur Wiederherstellung der Zehn Gebote Gottes gebetet und gesungen hat. Sie warteten auf den Tag, an dem Gott, verärgert über die Sünden der Welt, Flammen senden würde, um sie zu zerstören und die Tugendhaften in den Himmel zu bringen.

Aber die Anführer der Sekte beschleunigten den Tag des Jüngsten Gerichts und trieben laut Polizei am 17. März 330 Menschen, hauptsächlich Frauen und Kinder, in den provisorischen Lehmtempel, verstreuten brennbares Material, vernagelten die Türen und Fenster und steckten ihn in Brand.

In den folgenden Wochen folgte die Polizei einer grausigen Spur zu mehreren Häusern, die mutmaßlichen Sektenführern gehörten oder von ihnen gemietet wurden, und fand 448 weitere Leichen, die wie Brennholz unter Betonböden gestapelt waren. Hunderte von Leichen wurden schließlich in ein Massengrab auf dem Gelände, einem umgebauten Bauernhof, planiert.

Heute sagen die Menschen in der hügeligen Ecke im Südwesten Ugandas, dass der Ort von den Geistern ihrer Freunde und Verwandten heimgesucht wird. „Wenn die Dämmerung naht, sehen wir Figuren von Menschen, die sich auf und ab bewegen, wie sie es taten, bevor sie im Feuer getötet wurden. Sie ziehen die gleichen roten und blauen Uniformen an“, sagte der 18-jährige Deus Tweyongere, dessen Tante und vier Cousins ​​im Inferno ums Leben kamen.

Die Polizei bewacht das Gelände immer noch, und offiziell werden die Ermittlungen fortgesetzt. Aber die Behörden scheinen wenig Aussicht zu haben, die mutmaßlichen Sektenführer, Joseph Kibwetere, den enthobenen katholischen Priester Dominic Kataribaabo und eine Frau namens Cledonia Mwerinde, die sich als Nonne ausgab, aufzuspüren.

Uganda ist ein armes Land. Die Polizei hat keinen Zugang zu Computerdatenbanken, die sie mit Nachbarländern in Verbindung bringen könnten, in denen mindestens ein Verdächtiger gesehen wurde. Es fehlt ihnen sogar an Benzin für ihre wenigen Fahrzeuge.

„Die Ermittlungen sind nicht einfach, und wir waren nicht erfolgreich“, sagte der Sprecher der nationalen Polizei, Asuman Mugenyi. 'Wir haben nur Luft.' Er sagte, Kataribaabo sei letztes Jahr in Ruanda gesehen worden, im Lager einer anderen Sekte, und dann in der kenianischen Hauptstadt Nairobi.

Mwerinde, der einst eine Bar betrieb, wurde in einem Dorf im Südwesten Ugandas gesehen. Niemand hat Kibwetere gesehen, und viele glauben, dass er im Feuer umgekommen sein könnte.

Sektenmitglieder wurden dazu gedrängt, 12 Stunden am Tag auf den Feldern zu arbeiten und sparsam zu leben. Sie verkauften ihre Habseligkeiten, und wenn sie erst einmal auf dem Kultgelände waren, konnten sie es nicht mehr verlassen. „Sogar tagsüber fürchte ich den Ort“, sagt Peter Mogadi, ein Bauer. „Wir hören die Geister nachts heulen, und wir sehen, wie sie sich bewegen. Ich kenne eine ganze Familie von Eltern, Kindern und Enkelkindern, die zum Glauben konvertiert waren und am 17. März starben.“

Die Steinhäuser des Geländes sind immer noch übersät mit zerrissener Kleidung, halbleeren Zahnpastatuben, Gläsern mit Gesichtscreme und Kerzenresten. Niemand hat entschieden, was mit der Verbindung geschehen soll.

Charles Rwomushana, ein ehemaliger regionaler Gesetzgeber, sagt, es sollte ein Ort sein, den die Menschen besuchen und sich an die Toten erinnern können. „Das war eine eigene Episode in diesem Jahrhundert, ein Ereignis für sich“, sagte er.

'Kibwetere in Dar gesichtet'

von Henry Bongyereirwe

'Der Monitor', 18. Oktober 2001

Uganda hat eine Reihe schwieriger Zeiten hinter sich, aber der Massenselbstmord am 17. März 2000 in Kanungu war ein Akt, der den Rang des Landes sowohl in der Region als auch auf der internationalen Bühne stark herabgesetzt hat.

Über 2000 Gläubige der Wiederherstellung der Zehn Gebote Gottes wurden zu Asche verbrannt. Ein selbsternannter Prophet Joseph Kibwetere und andere, die besagten Kult anführten, sind immer noch auf freiem Fuß. Die polizeilichen Ermittlungen wurden nie abgeschlossen.

Vor ein paar Tagen habe ich Kibwetere in Tansanias Hauptstadt Dar entdeckt.

Am 2. Oktober, als ich meine einwöchige Rundreise durch Bagamoyo und Dar-es-Salaam beendete, beschloss ich, den gleichen Weg zurück zu reisen, auf dem ich das Land der Suaheli betreten hatte.

Ich checkte am Ubungo Bus Terminal ein, einem riesigen Busparkplatz, auf dem Hunderte von Reisebussen das Innere des Festlandes von Tansania sowie andere Länder befahren. Hier sollte ich einen 14-stündigen „Flug“ in Kenias Hauptstadt Nairobi und später weitere 12 Stunden in mein Heimatland Kampala antreten.

Ich traf mich persönlich mit einem der meistgesuchten Männer Ugandas an einem Ort, der von etwa 7.000 bis 10.000 Menschen besucht wurde.

Ich war mir nicht so sicher, ob alle Tansanier etwas über den ehemaligen Sektenführer wussten. Aber ich traf ihn in der sauberen Toilette des Busbahnhofs von Ubungo. Ich betrat die Toilette, um dem Ruf der Natur zu folgen, bevor ich meine lange Reise antrete, ein zweiter Gedanke sagte mir, ich solle auf die grau-saubere Wand schauen.

„Kibetwere Spoiler Boy“ war gut an der Wand markiert. Als ich der Natur einen Gefallen tat, kam mir das in den Sinn.

„Also müssen diese Tansanier unsere großen Freunde sein.“ Es war wichtig zu erfahren, dass sie (Tansanier) Kibwetere an einem so öffentlichen Ort zu einem großen Thema gemacht haben und immer noch machen. Im Gegenteil, die Ermittlungen hier zu Hause haben nie auch nur ein einziges Körnchen Wahrheit über den Aufenthaltsort des Spoilerjungen ans Licht gebracht.

Kein Wunder, Tansania spielte 1979 eine wichtige Rolle bei der Ausräucherung eines weiteren Spoilerjungen, Idi Amin.

Oh Uganda, das Land der Wunder und Wunder!

Religiöser Massenselbstmord oder Massaker? Der Fall Kanungu

Von Nathan Byamukama

27. Juni 2005

Einführung

Ich wurde gebeten, einen Vortrag zum Thema „Religiöser Massenselbstmord in Westuganda“ zu halten. Ich bitte, das Thema ein wenig zu ändern und das, was in Kanungu, Westuganda, passiert ist, eher ein „Massaker“ als einen „Massenselbstmord“ zu nennen. Ich habe hier eine Kopie des Berichts, aber ich werde nur die Höhepunkte präsentieren: die Höhepunkte des Berichts der Uganda-Menschenrechtskommission über das Kanungu-Massaker (2000). Der Bericht ist das Ergebnis der Ergebnisse eines Teams, das von der Kommission einen Monat nach dem Kanungu-Inferno-Zwischenfall vom 17. März 2000 eingesetzt wurde.

Zu den Aufgaben des Teams gehörte es, alle Schauplätze der Tragödie zu besuchen, so viele Informationen wie möglich von LCs und anderen lokalen Verwaltungsbeamten der besuchten Gebiete, der Polizei, religiösen Führern, Meinungsführern und Nachbarn der Orte zu erhalten, an denen Menschen getötet wurden, und sammle alle mögliche Literatur von und über den Kult. Und dann entwickeln Sie die Ergebnisse in einem offiziellen Bericht an die Regierung und die Menschen in Uganda weiter. Etwa 40 Personen wurden befragt. Alle schienen darauf hinzudeuten, dass die Anhänger getötet wurden, anstatt selbst Selbstmord zu begehen.

Der Bericht geht nicht auf die theoretischen Grundlagen der Sekte oder gar Sekten im Allgemeinen ein. Es ermittelt nur Fakten rund um die Sekte und die Umstände, die zum Massenmord an Hunderten von Menschen geführt haben, auf eine so verdeckte Weise, dass es sich dem Verdacht der Behörden und sogar der lokalen Bevölkerung, in der die Sekte tätig war, entzog.

Der Bericht ist im Grunde eine Anklage gegen eine Sekte, die sich teuflisch, satanisch und kriminell verhalten und alle Menschenrechte verletzt hat. Der Bericht könnte eine Grundlage für die Verurteilung der Rädelsführer der Sekte sein, falls einer von ihnen noch am Leben sein könnte.

Ergebnisse

Die meisten Erkenntnisse über Kanungu sind jetzt bekannt und bereits öffentlich zugänglich, insbesondere darüber, wie viele Menschen starben, wer sie tötete und wo sie getötet wurden, wie und wo sie begraben und wiederbestattet wurden und von wem. Was vielleicht nicht bekannt ist, sind einige Details darüber, wie die Sekte sich behaupten konnte, und das Ausmaß der begangenen Menschenrechtsverletzungen, und dieser Bericht leistet einen Beitrag zur Überbrückung dieser Kluft.

(i) Zunächst einmal nannten wir das, was in Kanungu und anderen Gebieten geschah, ein Massaker, weil wir davon überzeugt waren, dass es sich nicht um einen Massenselbstmord handelte. Zuerst dachte man, es sei ein Massenselbstmord der Sektenmitglieder gewesen, die davon überzeugt waren, durch Feuer in den Himmel zu kommen. Unsere Ergebnisse ergaben jedoch, dass es sich um einen Massenmord handelte, der von einigen Mitgliedern der Sektenführung organisiert wurde. Zu den Opfern des Infernos gehörten Kinder, die zu jung waren, um unabhängige Entscheidungen zu treffen.

(ii) Die Köpfe hinter dem Kult der „Bewegung zur Wiederherstellung der Zehn Gebote Gottes“ waren nicht Kibwetere, wie die meisten Menschen glauben. Es war Credonia Mwerinde, die Kibwetere und Priester wie Pater Ikazire und Kasapurari für den Kult rekrutierte und sie alle kontrollierte. Allerdings wurde Kibwetere wegen seiner hohen Bekanntheit in der Gesellschaft als „Wegweiser“ benutzt, wie einer unserer Interviewpartner es ausdrückte. Dass der Begriff „Kibwetere-Kult“ eine Abkürzung für „Die Wiederherstellung der Zehn Gebote Gottes“ ist, ist eine falsche Bezeichnung, und das Patriarchat – der Glaube, dass alle großen Dinge von Männern konstruiert werden müssen – könnte hier eine Rolle in der Nomenklatur gespielt haben .

(iii) Die meisten Opfer waren Frauen und Kinder. Zum Beispiel waren von 153 Leichen, die in Buhunga im Distrikt Rukungiri exhumiert wurden, 94 Erwachsene, mehrheitlich Frauen, und 59 Kinder.

- In Rugazi, Distrikt Bunyaruguru, waren von den 155 exhumierten Leichen 96 (63 %) weibliche Opfer, während 57 (37 %) männlich waren und 2 nicht kategorisiert werden konnten.

- In Nyakishojwa, Landkreis Ruhinda, Distrikt Bushenyi, wo 81 Leichen exhumiert wurden, waren 58 (71%) Leichen weiblich, während 23 (28%) Leichen - männlich waren.

- In Buziga, Kampala, wo 55 Leichen exhumiert wurden, waren 32 (58%) weiblich und 23 (42%) männlich.

- Insgesamt wurden 444 Leichen exhumiert und umgebettet (mit Ausnahme derjenigen, die in Kanungu verbrannt wurden). Von den Leichen, die zwischen Kindern und Erwachsenen kategorisiert wurden (363 Leichen), waren 149 (41 %) Kinder. Warum mehr Frauen als Männer diesem Kult zum Opfer fielen, haben wir uns nicht die Mühe gemacht. Es ist ein Gebiet, das es wert ist, durch weitere Studien und Untersuchungen erkundet zu werden.

(iv) Die Idee, dass Armut ein Ideal unter den Leuten der Sekte sei, war in unseren Untersuchungen nicht haltbar. Im Gegenteil, es wurde festgestellt, dass es der Kult war, der seine Anhänger verarmte, indem er sie dazu verleitete, ihr gesamtes Eigentum zu verkaufen.

(v) Die Befürchtungen einiger Menschen, die von HIV/AID betroffen oder betroffen waren (oder glaubten, davon betroffen zu sein), weckten ein gewisses Streben nach der Sekte und hätten einige der leidenschaftlichen Anhänger der Sekte sein können.

(vi) Es bestand eine hohe Wahrscheinlichkeit, dass Kibwetere nicht im Inferno vom 17. März 2000 starb. Er wurde zuletzt 1999 gesehen, als er ernsthaft krank war. Er hätte früher auf natürliche Weise sterben können.

(vii) Es gab eindeutige Beweise dafür, dass Herr Kibwetere eine Liebesaffäre mit Credonia Mwerinde hatte, und das trug zu der Misshandlung bei, der Tereza Kibwetere, der rechtmäßigen Frau von Kibwetere, von Mwerinde ausgesetzt war – bis zu dem Punkt, an dem Tereza und seine Kinder von der Sekte isoliert wurden.

(viii) Es bestand auch eine hohe Wahrscheinlichkeit, dass Pater Kataribabo nicht im Inferno verbrannte, sondern sich auf seine Hinrichtung vorbereitete. Er war einen Tag vor dem Vorfall verschwunden, als die Anführer (zusammen mit ihm) nachts aus der Stadt Rukungiri kamen, um Gegenstände für die Feierlichkeiten des Tages vor ihrem Tod zu kaufen. Entweder ist er danach gestorben oder vielleicht noch da.

(ix) Es ist wahrscheinlich, dass die anderen Anführer, einschließlich Mwerinde, im Inferno starben.

(x) Während alle anderen an diesem Tag daran glaubten, in den Himmel zu kommen, war es wahrscheinlich Mwerinde, die wusste, dass sie Selbstmord beging und wahrscheinlich in die Hölle kommen würde. Sie hatte alle Lügen erzählt, sie war mit innerem Widerstand konfrontiert, sie hatte ihre Anhänger verarmt und einige von ihnen stückweise getötet, und sie wäre getötet worden, wenn sie sich nicht umgebracht hätte. Alle mit ihr zu töten, war die verbleibende Befriedigung, die sie aus ihrer letzten ihrer kriminellen Aktivitäten auf Erden ziehen würde - und es gelang ihr.

(xi) Es gab Anzeichen von Fahrlässigkeit seitens einiger Staatsbeamter. Einige vorausschauende Führer wie Rtd RDC-Kamacerere hatten vor der Registrierung der Sekte gewarnt und sogar ihren Nachfolger über die Aktivitäten der Sekte informiert. Sein Nachfolger nahm seinen Rat nie an und verbrüderte sich stattdessen mit den Sektenmitgliedern und half ihnen schließlich, sich zu registrieren.

(xii) Es gab auch starke Beweise für einen Mangel an Vorbereitung seitens des Staates, um mit einer Katastrophe wie der in Kanungu fertig zu werden. Dies wurde deutlich, als sie Gefangene mit ungeschützter Kleidung einsetzten, um verwesende Leichen zu exhumieren und wieder zu begraben. Dies war unethisch, verletzte die Rechte der Gefangenen und offenbarte die mangelnde Vorbereitung des Staates auf Katastrophen.

(xiii) Der Bericht skizziert 20 Wege, auf denen es der Sekte gelang, ihre kriminelle Mission erfolgreich und ohne großes Misstrauen auszuführen:

Dazu gehörten:

o Verheißungen des Weltuntergangs
o Einschränkungen des Genusses aller Menschenrechte, insbesondere der Meinungsfreiheit
o Trennung von Familien
o Errichtung von Zäunen um ihre Lager und Platzierung ihrer Lager in einer strategischen Position, um spontane Besuche zu vermeiden
o Einhaltung des Gesetzes
o Vertrauen auf Täuschung und Lügen und Bibellesen aus dem Zusammenhang gerissen, um ihren Interessen zu entsprechen
o Sie waren meist nachts unterwegs und konnten daher von Nachbarn nicht wahrgenommen werden
o Sie hatten in den Lagern einen engen Zeitplan, der die Anhänger zu beschäftigt hielt, um irgendetwas zu besprechen
o Sie befahlen ihren Anhängern, ihren gesamten Besitz zu verkaufen und sich von ihnen abhängig zu machen
o Sie nutzten den allgemeinen Glauben in Uganda aus, dass religiöse Menschen normalerweise unschuldig, demütig, harmlos und friedliebend seien
o Anhänger wurden ständig an neue Orte und in eine neue Umgebung versetzt
o Bei den Morden wurden möglicherweise Drogen und Vergiftungen eingesetzt

Fazit

Aus menschenrechtlicher Sicht spielt es keine Rolle, wie man wen oder was auch immer anbeten möchte. Man kann an Gott, Götter oder etwas anderes glauben, aber sein Glaube sollte und darf niemals Menschenrechte verletzen oder verletzen. Aber die Wiederherstellung der Zehn Gebote Gottes verletzte fast alle Menschenrechte und deshalb sollte sie verurteilt, vermieden, abgelehnt und niemals in irgendeiner Weise von irgendeinem von uns nachgeahmt werden.

Nathan Byamukama ist Leiter der Abteilung Überwachung und Verträge bei der Uganda Human Rights Commission